現(xiàn)代收入決定論是新古典綜合派理論的核心，其主要內(nèi)容是：（1）確立新的兩種決定國(guó)民收入水平的方法（儲(chǔ)蓄-投資法，450線的消費(fèi)加投資法）；（2）把政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的作用納入國(guó)民收入均衡模型之中；（3）建立IS-LM模型。新古典綜合派還闡述了三種市場(chǎng)的均衡及其調(diào)整，建立了收入-價(jià)格模型，并運(yùn)用菲利普斯曲線來解釋“滯脹”原因，同時(shí)提出了經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與增長(zhǎng)理論。

國(guó)民收入決定理論研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)的總產(chǎn)出和總收入如何決定。 凱恩斯從總需求入手研究國(guó)民收入如何決定，建立了以需求為中心的國(guó)民收入決定理論。 理論前提是存在資源閑置，有效需求不足，制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 凱恩斯主義理論涉及四個(gè)市場(chǎng)：產(chǎn)品市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)。 簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定理論僅包括產(chǎn)品市場(chǎng)。

　　現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或經(jīng)濟(jì)理論，即有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的知識(shí)體系的全部?jī)?nèi)容，區(qū)分為兩大組成部分或兩大分支學(xué)科：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，通過研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定來說明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問題的經(jīng)濟(jì)理論。
　　宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用的經(jīng)濟(jì)理論。
　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象、解決的問題、中心理論和分析方法上是不同的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　（1）研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為；
　　（2）解決的問題是資源配置；
　　（3）中心理論是價(jià)格理論；
　　（4）研究方法是個(gè)量分析。
　　宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：
　　（1）研究的對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)。
　　（2）解決的問題是資源利用。
　　（3）中心理論是國(guó)民收入決定理論。
　　（4）研究方法是總量分析。
　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，在上述各個(gè)方面存在著區(qū)別。但它們作為一門科學(xué)的一套理論體系或知識(shí)體系的兩大組成部分，又是密切聯(lián)系的。
　　首先，它們是整體與整體由以構(gòu)成的個(gè)體之間的關(guān)系。兩者不是互相排斥而是互相補(bǔ)充的。
　　其次，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是實(shí)證分析。
　　第三，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。就是說，宏觀經(jīng)濟(jì)行為的分析總是要以一定的微觀分析為其理論基礎(chǔ)。

　　現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或經(jīng)濟(jì)理論，即有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的知識(shí)體系的全部?jī)?nèi)容，區(qū)分為兩大組成部分或兩大分支學(xué)科：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，通過研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定來說明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問題的經(jīng)濟(jì)理論。 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用的經(jīng)濟(jì)理論。 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象、解決的問題、中心理論和分析方法上是不同的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為；（2）解決的問題是資源配置；（3）中心理論是價(jià)格理論；（4）研究方法是個(gè)量分析。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：（1）研究的對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)。（2）解決的問題是資源利用。（3）中心理論是國(guó)民收入決定理論。（4）研究方法是總量分析。 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，在上述各個(gè)方面存在著區(qū)別。但它們作為一門科學(xué)的一套理論體系或知識(shí)體系的兩大組成部分，又是密切聯(lián)系的。
首先，它們是整體與整體由以構(gòu)成的個(gè)體之間的關(guān)系。兩者不是互相排斥而是互相補(bǔ)充的。其次，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是實(shí)證分析。第三，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。就是說，宏觀經(jīng)濟(jì)行為的分析總是要以一定的微觀分析為其理論基礎(chǔ)。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或經(jīng)濟(jì)理論，即有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的知識(shí)體系的全部?jī)?nèi)容，區(qū)分為兩大組成部分或兩大分支學(xué)科：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，通過研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定來說明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問題的經(jīng)濟(jì)理論。 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用的經(jīng)濟(jì)理論。 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象、解決的問題、中心理論和分析方法上是不同的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為；（2）解決的問題是資源配置；（3）中心理論是價(jià)格理論；（4）研究方法是個(gè)量分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：（1）研究的對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)。（2）解決的問題是資源利用。（3）中心理論是國(guó)民收入決定理論。（4）研究方法是總量分析。 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，在上述各個(gè)方面存在著區(qū)別。但它們作為一門科學(xué)的一套理論體系或知識(shí)體系的兩大組成部分，又是密切聯(lián)系的。首先，它們是整體與整體由以構(gòu)成的個(gè)體之間的關(guān)系。兩者不是互相排斥而是互相補(bǔ)充的。其次，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是實(shí)證分析。第三，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。就是說，宏觀經(jīng)濟(jì)行為的分析總是要以一定的微觀分析為其理論基礎(chǔ)。%D%A

我感覺你好像概念混淆了.
國(guó)民收入決定理論研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)的總產(chǎn)出和總收入如何決定.
這個(gè)不是單單指NI或GNP.
而且我學(xué)的這一版經(jīng)濟(jì)學(xué)書里它給的最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)體系中是假設(shè)GDP=GNP=NI=PI=DPI的

簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定理論是建立在對(duì)薩伊定律批判的基礎(chǔ)上的。所謂的“薩伊定律”是指人們生產(chǎn)中獲得的收入是用來購(gòu)買其他人生產(chǎn)的商品。從整個(gè)經(jīng)濟(jì)來看，總收入等于總生產(chǎn)，或者說總支出等于總產(chǎn)量。生產(chǎn)的任何增加也就是同數(shù)量的收入的增加。收入的增加，又用于購(gòu)買增加的產(chǎn)品。因此“供給創(chuàng)造自己的需求”。由于“薩伊定律”維護(hù)了資本主義的“私有制不可侵犯”，政府只是充當(dāng)“守夜人”作用的原則，它成為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論和基本準(zhǔn)則。

http://met.fzu.edu.cn/cai/economics/KECHNEIRONG13.HTM
這個(gè)網(wǎng)站應(yīng)該可以讓你更明白凱恩思簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定理論！
還有最重要的是凱恩思簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定理論是建立在以需求為中心！

國(guó)民收入決定理論由凱恩斯創(chuàng)造，他是當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，l936年發(fā)表的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書，創(chuàng)立了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，實(shí)現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)中的第三次革命，這在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上是具有劃時(shí)代意義的事件。在書中他創(chuàng)造性地提出了國(guó)民收入決定理論，所以國(guó)民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論。而該理論的主要中心內(nèi)容是有效需求原理。
他的政策主張就是建議政府直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)政府在經(jīng)濟(jì)中的作用。