子貢問道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文'的謚號(hào)呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文'。”

子貢問說： “孔文子憑什么作為而成名的？”先生說：“敏而好學(xué)，不恥下問，這樣做而成版名的。”
子貢權(quán)問道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說：“他聰明好學(xué)，向不如自己的人請(qǐng)教不以為恥，所以被謚為‘文’。”

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子貢問道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文'的謚號(hào)呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文'。”

最佳答案檢舉 原文：
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問 ，是以謂之‘文’也。”
新注句讀 子貢問曰：“孔文子何以謂（為）之，文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問 ，是以謂（為）之，文也。”

翻譯：
子貢問道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說：“他聰明好學(xué)，向不如自己的人請(qǐng)教不以為恥，所以被謚為‘文’。”

分析：
傳統(tǒng)譯注認(rèn)為 “文”是謚號(hào)，一是對(duì)謚號(hào)的誤解，一是不了解孔子的“文”是指成名。
關(guān)于謚號(hào)的興起，古今說法不同，多從《逸周書·謚法解》，認(rèn)為起于周初。郭沫若先生認(rèn)為，“當(dāng)在春秋中葉以后”（《金文業(yè)考謚法之起源》），“謚法之興當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”（《謚法之起源》）。楊伯峻先生批駁郭先生這種結(jié)論“缺乏堅(jiān)強(qiáng)的論證，而且太與古代的文獻(xiàn)材料相矛盾”（《論語(yǔ)譯注》），舉的例子其一就是《論語(yǔ)》中的這句“孔文子何以謂（為）之，文也？”，其二是“托古作偽”的《左傳》中的記載。很明顯，郭沫若的結(jié)論可信，孔文子的“文”，不是謚號(hào)。在這里，“文也”是指成名。
“謂”是“為”之誤，“是以為之”的句式，在《為政篇》第二章也有，“曾是以為孝乎？”。

所以說，孔文子何以謂之文也的回答是：
“敏而好學(xué)，不恥下問”，任何一個(gè)能如此作為的人，怎會(huì)不能成名？

孔子說：“聰明而且好學(xué)，不把向比自己地位低、學(xué)識(shí)比自己淺的人請(qǐng)教認(rèn)為是可恥的事，因此被稱做‘文’。”

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問 ，是以謂之‘文’也。”
新注句讀 子貢問曰：“孔文子何以謂（為）之，文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問 ，是以謂（為）之，文也。”
〔傳統(tǒng)譯注〕
子貢問道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說：“他聰明好學(xué)，向不如自己的人請(qǐng)教不以為恥，所以被謚為‘文’。”
〔新注〕
何以謂（為）之，文也：做了什么而成名的？。謂，“為”之誤。文，成名。
〔新譯〕
子貢問說： “孔文子憑什么作為而成名的？”先生說：“敏而好學(xué)，不恥下問，這樣做而成名的。”
〔題解〕
傳統(tǒng)譯注認(rèn)為 “文”是謚號(hào)，一是對(duì)謚號(hào)的誤解，一是不了解孔子的“文”是指成名。
關(guān)于謚號(hào)的興起，古今說法不同，多從《逸周書·謚法解》，認(rèn)為起于周初。郭沫若先生認(rèn)為，“當(dāng)在春秋中葉以后”（《金文業(yè)考謚法之起源》），“謚法之興當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”（《謚法之起源》）。楊伯峻先生批駁郭先生這種結(jié)論“缺乏堅(jiān)強(qiáng)的論證，而且太與古代的文獻(xiàn)材料相矛盾”（《論語(yǔ)譯注》），舉的例子其一就是《論語(yǔ)》中的這句“孔文子何以謂（為）之，文也？”，其二是“托古作偽”的《左傳》中的記載。很明顯，郭沫若的結(jié)論可信，孔文子的“文”，不是謚號(hào)。在這里，“文也”是指成名。
“謂”是“為”之誤，“是以為之”的句式，在《為政篇》第二章也有，“曾是以為孝乎？”。
“敏而好學(xué)，不恥下問”，任何一個(gè)能如此作為的人，怎會(huì)不能成名？

子貢問道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說：“孔文子聰敏好學(xué)，不認(rèn)為向不如自己的人請(qǐng)教是羞恥，因此謚他為‘文’啊！”

“是以謂之文也”中的“是”是一個(gè)指示代詞，在古代漢語(yǔ)中“是”做指示代詞用專，意思是屬“這”。
句意就是“因此稱他‘文’”。這是論語(yǔ)里的一句話。原文是;
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
“是以”在古文中經(jīng)常連用，意思是“因此”，“以”字意思是“因?yàn)椤薄?
當(dāng)然，古漢語(yǔ)中的“是”也有時(shí)候作判斷動(dòng)詞用，比如“我是清都山水郎。天教分付與疏狂。”（朱敦儒《鷓鴣天》）

現(xiàn)代漢語(yǔ)中“是”是判斷動(dòng)詞。