請你從國家、社會、學(xué)校、個人角度為平安校園建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策【快點我想睡覺T_T】
國家加強(qiáng)立法，社會多一下關(guān)注學(xué)校加強(qiáng)管理個人加強(qiáng)防范意識
請你為學(xué)校的文化建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，不少于三條。
學(xué)校定位：立足地方，開拓未來，建設(shè)有特色的國內(nèi)外知名的地方綜合性大學(xué)。
教育使命 ：最大限度地開發(fā)每個人的潛能
學(xué)校精神 ：明德博學(xué) 自強(qiáng)有為
教育行動目標(biāo) ：教學(xué)上質(zhì)量 科研上水平 管理上效益
人才培養(yǎng)定位 ：培養(yǎng)具有開拓精神和實踐能力的社會需要的高級專門人才
人才培養(yǎng)特色 ：扎實的專業(yè)知識 開放的思維方式
高尚的人文精神 良好的科學(xué)素養(yǎng)
學(xué)生文化 ：成人成才 創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新
教師文化 ：學(xué)為人師 行為世范
人際關(guān)系準(zhǔn)則 ：尊重 理解 信賴 合作
工作準(zhǔn)則 ：務(wù)實求是 優(yōu)質(zhì)高效
如何提升我們的社會文明，請你獻(xiàn)計獻(xiàn)策。最少三個方面
在現(xiàn)代社會的文明肌體中，規(guī)則就是筋和骨。有了明確的規(guī)則，才能框定人們的行動邊界。在傳統(tǒng)熟人社會，人的流動性不強(qiáng)，熟人之間的評價，構(gòu)成了“該做什么，不該做什么”的標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會，人的流動性強(qiáng)，“住了3年沒跟鄰居說過一句話”也不鮮見。這樣的“陌生人”社會里，人與人之間需要明確的規(guī)則來協(xié)調(diào)彼此關(guān)系，定義“該做什么，不該做什么”。從樓道里“不準(zhǔn)倒垃圾”的告示，到國家的成文法律，只有規(guī)則才能成為現(xiàn)代社會正常運轉(zhuǎn)的“潤滑劑”。也只有通過培育人們的規(guī)則意識和守則能力，才能推動我們的社會向著有序、文明的方向挺進(jìn)。
不遵守規(guī)則就要付出“代價”，是督促人們遵守規(guī)則的重要動力。絕大多數(shù)人對法律令行禁止，是因為知道違反法律的嚴(yán)重后果。但法律只是規(guī)則的一種。為什么有行人看到紅燈亮起，仍不假思索地闖過去？為什么有人無視禁止吸煙的標(biāo)識，轉(zhuǎn)過頭去就點上一支？為什么有人敢于“碰瓷”，信奉“越胡鬧越有利”的歪理？很大一個原因，就在于違反規(guī)則的“代價”不高，有時候還能占“便宜”。這樣的苗頭不剎住，也會影響全社會對規(guī)則的敬畏。對整個社會來說，無論是道德規(guī)范、行業(yè)規(guī)則，還是公司章程、校規(guī)校紀(jì)，恰恰是那些“軟規(guī)則”的落實情況，展現(xiàn)著文明的水準(zhǔn)與素質(zhì)的高低。
有地方的教育部門對社交網(wǎng)絡(luò)中的家校群“約法三章”，制定出提升網(wǎng)絡(luò)平臺交流效率的新規(guī)則。網(wǎng)友感慨，無論技術(shù)怎樣進(jìn)步、社會如何發(fā)展，規(guī)則都是“基礎(chǔ)設(shè)施”。用實際行動捍衛(wèi)我們的規(guī)則文明，就是在點亮你我生活、創(chuàng)造美好未來。
同一個人，步行過馬路時，遇上急事可能會闖紅燈，但若在車?yán)镂罩较虮P，再著急往往也能遵規(guī)守矩；同一個人，在綠皮火車?yán)飼淘仆蚂F，但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此？違法成本不同，執(zhí)法剛性也不同。這種對比也啟示我們：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來的，也是管出來的。
梳理中外社會文明史就能發(fā)現(xiàn)，一個社會的文明素養(yǎng)，既是歷史演進(jìn)的結(jié)果，也是持續(xù)管理的結(jié)果。去日本旅游的人，往往會感慨于其公共文明：一絲不茍的垃圾分類，不留一片垃圾在體育賽場，井然有序的公共場所……究其源頭，1948年出臺的《輕犯罪法》功不可沒，什么是現(xiàn)代社會的“勿以惡小而為之”，法律寫得明明白白。即便如此，上世紀(jì)80年代，富起來的日本人在走出國門時也產(chǎn)生過“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫社論提示國民，“尊重對方國家風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀”。
可見，文明是一面鏡子，在比較中更能正衣冠、知不足；另一方面，約束是壓艙石，一旦脫離執(zhí)法環(huán)境、缺少了剛性約束，已經(jīng)提升的文明素質(zhì)也可能又倒退回去。要實現(xiàn)從“人人獨善其身”到“人人相善其群”的遞進(jìn)，一定的外部約束，總是不可或缺的。
文明是管出來的，是因為在權(quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本。比如，許多人羨慕歐美國家立法保護(hù)小動物，殊不知養(yǎng)犬人身上背負(fù)的義務(wù)條款數(shù)不勝數(shù)：上保險、打疫苗、戴口套、攻擊性犬的主人還需在庭院明顯處豎立標(biāo)牌，等等。不僅如此，如果狗闖禍或者由于主人的疏忽致使他人受到傷害，狗主人除了會面臨高額罰款，還可能要承擔(dān)刑事責(zé)任。最近，國內(nèi)多地出臺針對“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定，嚴(yán)厲處罰“遛狗不牽繩”等行為，也正是看到了“管理”之于文明養(yǎng)犬的重要性。在現(xiàn)代社會，法律規(guī)則就是在權(quán)利與義務(wù)之間的那條繩子，松緊適度、兩頭不落，才能讓更多人知邊界、明事理、懂規(guī)矩、不逾矩。
從國家 社會 學(xué)校 學(xué)生自身四個方面出發(fā)蔚打造平安校園獻(xiàn)計獻(xiàn)策？
打造平安校園人人有責(zé)，但是這個計策必須符合國家法律標(biāo)準(zhǔn)，必須符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，必須符合學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)。
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