古代的時(shí)候重男輕女，也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生活所決定的，因?yàn)檗r(nóng)耕需要男人這樣的壯勞力，而女人只能在家做一些紡織的一些輕體力的事情。

因?yàn)榕畠阂蕹鋈ィ瑑鹤訒?huì)留在家里給父母養(yǎng)老，所以才會(huì)重男輕女。

是根據(jù)封建社會(huì)王室繼承制度形成的。在夏商周時(shí)期，宗法制要求立嫡長(zhǎng)子為繼承人，從而形成了重男輕女的思想。

嫁出去的女兒潑出去的水，等女兒出閣后如同失去了女兒 ，無法養(yǎng)老。比起女兒來，養(yǎng)了兒子對(duì)父母來說更能防老。

因?yàn)檗r(nóng)村的思想還比較落后，他們還保存著保守的思想，認(rèn)為男生能夠傳宗接代，他們才是自己的種，這種思想是從古代一直流傳下來的，古代是父系社會(huì)。

這是因?yàn)楹芏噢r(nóng)村人他們還有著比較傳統(tǒng)的封建的老思想，所以非常看重男孩子。這種思想也是從封建年代流傳下來的。

因?yàn)槲艺f還是比較落后的，而且生產(chǎn)力也比較弱，所以農(nóng)村人都會(huì)重視男子，因?yàn)槟凶恿獗容^大，所以才會(huì)重男輕女，這個(gè)思想是在農(nóng)村過去，生產(chǎn)力也不夠大，漸漸產(chǎn)生的。

因?yàn)檗r(nóng)村里的人，他們的思想都比較老舊，這也是因?yàn)樗麄兏簧仙鐣?huì)的時(shí)代，之所以有這樣的思想，全是老一輩傳下來的。

一、中國(guó)封建社會(huì)重男輕女思想的原因：
1、經(jīng)濟(jì)原因：
男性在體力、邏輯判斷等方面天然優(yōu)于女性，在人類迚化早期， 更強(qiáng)癿體力和邏輯判斷力，意味著更多食物癿來源，部落戰(zhàn)爭(zhēng)中更多 癿生存機(jī)會(huì)。
農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期以來一直占據(jù)統(tǒng)治地位。而這種精根細(xì)作癿生產(chǎn)方式對(duì)體力勞勱癿強(qiáng)度非常高，男性自然就成了主要癿勞勱力，在家國(guó)同構(gòu)癿社會(huì)格局中處于支配地位，女 性則處于從屬地位。
2、社會(huì)政治原因：在社會(huì)政治方面，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在經(jīng)濟(jì)上從屬于男性癿女性自然地在政治地位上淪為男性癿附庸。所以在等級(jí)森嚴(yán)癿宗法社會(huì)里，婦女毫無政治地位可 言，而且成為男性歧規(guī)和欺凌癿對(duì)象。
3、宗法制度的保證：
自父系制度建立后，按父(男)系計(jì)算丕系癿原則和父系 癿繼承權(quán)就確立起來。這樣，按家庭血緣癿邏輯，只有男性 后代才能綿延宗族，而女孩是外姓人，“嫁出去癿女人潑出去癿水”，只生女就意味著絕后。因此，要綿延宗族就必須 有男性后代。
4、倫理制度的保證：
儒家文化癿“教化”而成為道德化、倫理化癿觀念。 孫子說：“丌孝有三，無后為大。”這就從“孝”癿高度強(qiáng) 化了人仧對(duì)生男癿企盼。為中國(guó)傳統(tǒng)思想源頭癿《易經(jīng)》提出癿陰陽思想，可以說是重男輕女思想癿理論源頭。以后經(jīng)過歷代思想家癿演繹和改造，特別是程朱理學(xué)，把這一思想逐漸發(fā)揮到極致。
二、重男輕女的生活習(xí)俗：
在一些社會(huì)文化與習(xí)俗上會(huì)表現(xiàn)出重男輕女的思想。例如中國(guó)有一些農(nóng)村規(guī)定沒有生男孩的婦女不能出席婚禮。東亞地區(qū)的傳統(tǒng)喪葬儀式中的五服，為父系親屬所服的喪會(huì)比同輩且同等的母系親屬服的喪要重，如為叔父服的喪會(huì)比為舅父服的喪重；即使同樣是父系或母系親屬，為男性服的喪也會(huì)比為女性服的喪重，如為叔父服的喪會(huì)比為姑母服的喪重。
一些語言也會(huì)表現(xiàn)出重男輕女的思想。例如在中文里“婦人之見”指沒見識(shí)的人的見解，“婦人之仁”指不顧全大局的仁慈，含有輕視女性才智的意思。
三、改變：
近年來全球促進(jìn)男女平權(quán)仍有些積極作為。過去短短兩年，以發(fā)展中國(guó)家為主的65個(gè)國(guó)家里，總共制訂了多達(dá)94項(xiàng)促進(jìn)男女平權(quán)的改革措施。不僅如此，127個(gè)國(guó)家也已經(jīng)修訂反對(duì)家庭暴力的法律。25年前，具備這種法律的國(guó)家僅有7個(gè)。
隨著城市化的進(jìn)程，重男輕女已逐漸退出主流，但要想徹底改變這種思想，就急需改變?nèi)藗兊幕橐鲇^念，例如貫徹戀愛消費(fèi)AA制、實(shí)行男女雙方買房均攤或臨時(shí)租房、廢除彩禮習(xí)俗、正確看待家庭角色等，這樣方可體現(xiàn)新時(shí)代夫妻雙方平等互助的原則。

當(dāng)人類社會(huì)從母系社會(huì)進(jìn)入父系社會(huì)后，男性逐步在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，狩獵、畜牧、犁耕乃至打仗沒有一項(xiàng)能離開男人，從而連婚嫁繼承關(guān)系都改變了——男娶女，財(cái)產(chǎn)留在父族。這些奠定了男人從原始社會(huì)末期開始甚至到現(xiàn)在在社會(huì)中的支配地位

只要生個(gè)男孩，如不出意外，至少能給家里增加兩個(gè)勞動(dòng)力，更別說“子子孫孫無窮盡”了。而生個(gè)女兒到出嫁年齡就要去別人家，自家當(dāng)然就少了個(gè)勞動(dòng)力，有句話不是說“女兒是給別人生的”么？
首先，男娃在勞動(dòng)生產(chǎn)中的輸出遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女娃。其次，按照嫁娶習(xí)俗和財(cái)產(chǎn)繼承，生女孩的家庭財(cái)產(chǎn)越來越少，人口越來越少，男孩多的家自然人丁興旺。不論普通人家，還是官宦人家，都是這個(gè)道所，而且在普通老百姓家庭尤其突出。所以，人們?nèi)⑾眿D要娶“會(huì)生男娃的女人”，生孩子盼著生男孩。

男尊女卑的倫理思想其實(shí)早在父系社會(huì)就已經(jīng)存在了，隨著封建倫理的發(fā)展，這一觀點(diǎn)逐漸發(fā)展完善并深入人心。

中國(guó)古代史基本上就是戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。文景之治是公認(rèn)的和平盛世，不過持續(xù)了四十年就在武帝頻繁的對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)中中止了。貞觀之治也不過歷經(jīng)百年還是在戰(zhàn)火中消散了
所有人都知道，戰(zhàn)爭(zhēng)中的人口消耗是最為恐怖的，尤其是男人。雖然杜甫說“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”，這也不過是人們?cè)趹?zhàn)亂中的無奈和矛盾罷了。等大的戰(zhàn)亂過了，短暫的平靜到了，男人就越顯珍貴了。而且不管怎樣，男人在社會(huì)生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位是無法改變的。
戰(zhàn)亂后勞動(dòng)力增加的需求（尤其對(duì)獨(dú)立家庭），生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的需求，都急需男性的補(bǔ)充和投入

所以人們都盼望自己家中男丁興旺，很自然地，重男輕女就從遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)延續(xù)至今。雖然現(xiàn)在觀念轉(zhuǎn)變，社會(huì)地位日趨平等，但不公平性任然廣泛存在，尤其在偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，這種封建的陋習(xí)還在毒害著一代又一代人

都是自己寫的，想到哪寫到哪，難免有用詞不當(dāng)語句不通之類的，勿怪！！

聽說一般是窮b家庭才會(huì)發(fā)生的，因?yàn)楦F的需要?jiǎng)趧?dòng)力，又雇不起勞動(dòng)力，當(dāng)然只能用自己家人做勞動(dòng)力，女性的話沒什么勞動(dòng)力，因此就造成了非要兒子才能擔(dān)當(dāng)勞動(dòng)力。若說繼承皇位的話，有錢人家也有的是女兒繼承家業(yè)，教育的好的話繼承家業(yè)的話女兒和兒子都差不多，但是體力勞動(dòng)則不同！就算你教育的再好？可女性的體力肯定照樣差的多了，在體力勞動(dòng)方面的活肯定不如男性不如兒子，毫無疑問了。就說有名的那個(gè)希爾頓的繼承人那個(gè)女的希爾頓，繼承家業(yè)照樣一樣，如果不是體力勞動(dòng)的家業(yè)的話，繼承皇位的話照樣可以有女王，可換成體力勞動(dòng)不就不行了？？？因此對(duì)于有錢的來說，兒子女兒的區(qū)別看起來并不大，反而重男輕女嚴(yán)重的都是農(nóng)村窮地方的，其實(shí)就這么簡(jiǎn)單的原因，的確體力勞動(dòng)上女性的確不如男性這是事實(shí)。比如你有一家公司讓女兒管理，只要也教育好學(xué)會(huì)后，你女兒照樣管理的好，可問題是你有很多體力活讓女兒去干的話，那女兒的體力和力氣，相比之下肯定就不如兒子了不如男性了，好多東西你女兒拿不動(dòng)，而且干活的時(shí)間也比男性差很多，估計(jì)干不了多少活就累的干不動(dòng)了，其實(shí)就這么簡(jiǎn)單的事。于是很多窮b為了重男輕女做盡壞事，把女兒殺了或者扔了或者墮胎等等，然后這些窮B稍后又會(huì)遭報(bào)應(yīng)，折騰來折騰去的也永無翻身之日，一直在那惡性循環(huán)，所以有句話總說可憐人必有可恨之處，其實(shí)說白了就是說這些人活該、自作孽，這些人自己的悲催都是自己做多了壞事爭(zhēng)取來的，只不過這些人自己看不到意識(shí)不到罷了

人類歷史發(fā)展由母系社會(huì)向父系社會(huì)轉(zhuǎn)變，以男人為中心的人類社會(huì)延續(xù)了幾千年，直到二十一世紀(jì)新的千年開始，人們還在喋喋不休的討論著如何解決重男輕女的封建觀念問題。尤其是一些女權(quán)主義者更是把重男輕女當(dāng)作妨礙婦女解放、爭(zhēng)取婦女權(quán)益的萬惡之源，深惡痛絕，經(jīng)常加以撻伐和批判。廣大婦女同胞還是經(jīng)常哀嘆命運(yùn)不公，從五四時(shí)代喊到現(xiàn)在快一百年了，重男輕女思想在人們頭腦中仍然根深蒂固，男女平等任重道遠(yuǎn)。現(xiàn)在有很多有志女士通過學(xué)習(xí)，自強(qiáng)自立，自身得到了社會(huì)的尊重，取得了家庭的主導(dǎo)權(quán)，但她還是深深感到還是處在一個(gè)以男人為中心的社會(huì)里，她的尊重和主導(dǎo)權(quán)經(jīng)常受到重男輕女觀念的無形的沖擊和挑戰(zhàn)，許多強(qiáng)女人在叫苦：生活?yuàn)^斗的太累啦！這一切都是為什么呢？筆者試蜻蜓點(diǎn)水式的析述一番自己的理解，以拋磚引玉，供熱心此問題的朋友們討論。
　　
　重男篇　　
　　“重男”有其歷史發(fā)展的必然性和歷史存在的合理性。男，上為“田”，下為“力”，“田”表示生產(chǎn)，“力”表示勞動(dòng)力。如果把它縮寫成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞的話，就是“生產(chǎn)力”。眾所周知，在馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的經(jīng)典論述中，認(rèn)為人是生產(chǎn)力諸要素中最基本最活躍的要素。那么在封建社會(huì)落后的生產(chǎn)力活動(dòng)中，除了田地、種子、簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，男人就是最重要最主要的生產(chǎn)力。回溯歷史，人類社會(huì)的發(fā)展和文明創(chuàng)造，都是與男人的生命和血汗緊密聯(lián)系的。萬里長(zhǎng)城千古不朽，那是千千萬萬男人的白骨墊基而成；京杭大運(yùn)河千年流脈，那是千千萬萬男人的血與汗凝聚而流；從春秋戰(zhàn)國(guó)、七國(guó)爭(zhēng)雄，秦統(tǒng)一中原；到漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思漢，直到明、清、民國(guó)、新中國(guó)的誕生，哪一代王朝更替，哪一次民族紛爭(zhēng)，不是用男兒的生命犧牲、血骨換來。翻開歷史，按丁抽役、以丁賦稅、納糧的規(guī)制比比皆是。因此，重男，本質(zhì)上就是重視生產(chǎn)力，重男就是重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；重男就是重視江山社稷，重男就是重視家庭后繼生產(chǎn)力的繁衍接續(xù)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)，生產(chǎn)力決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。由此我們不難理解，重男是有其歷史的必然性，歷史存在的合理性的。男人在社會(huì)中的中心地位和家庭中的主導(dǎo)地位，最根本的原因和起決定作用的是因?yàn)槟腥耸巧a(chǎn)力，是由其歷史階段生產(chǎn)力水平所決定的。隨著高科技的發(fā)展，男人體力在生產(chǎn)力諸要素中的作用降低，女人在生產(chǎn)力諸要素中的作用增強(qiáng)，女人要求與男人平等，分享社會(huì)權(quán)力、分擔(dān)家庭負(fù)擔(dān)就成為歷史的必然要求，可以設(shè)想社會(huì)和家庭結(jié)束重男輕女的時(shí)代已經(jīng)隨著生產(chǎn)力諸要素的內(nèi)在變化而初露光芒。
　　
輕女篇　　
　　女性與男性本質(zhì)上是應(yīng)是平等的，只是生理分工不同，“輕女”與“重男”具有相對(duì)性。從封建社會(huì)直到現(xiàn)在確實(shí)在很多人頭腦中存在，但也存在觀念認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū)。有一位世界文豪這樣說：沒有婦女，就沒有愛；沒有母親，就沒有英雄。毛澤東、周恩來、朱镕基等偉人的背后都有一位偉大的母親。女人是偉大的，許多資料說：子女的智商高低是與其母親成正比的。天下兒女都是母親身上掉下來的肉，都是母親的乳汁哺育成人。自古到今，從皇帝到百姓，誰不愛自己的母親，哪一個(gè)男兒不愛女人？一個(gè)人慘死的時(shí)候最常見的就是最后喊：“我的媽（娘）喲！”沒有人喊“我的爹（爸）喲”或喊其他的。因此，就一般人的本性而言，熱愛婦女，親近女人是人的天然本能，是普遍的人類現(xiàn)象。
　　
　　筆者認(rèn)為，輕視女人只是特殊背景下的產(chǎn)物。其一、封建社會(huì)是家天下，封建王朝的統(tǒng)治者為了防范皇權(quán)和既得利益旁落他族，必然從其內(nèi)部禮制上對(duì)其婦女百般束縛和壓制，這是封建社會(huì)重男輕女觀念及其壓迫婦女禮教產(chǎn)生和存在的本源。歷史上皇親貴戚上演的一場(chǎng)場(chǎng)血腥的宮庭斗爭(zhēng)早已證明了這一點(diǎn)。其二、現(xiàn)代社會(huì)有的企業(yè)單位不愿意招女工，這是人們經(jīng)常議論的所謂典型岐視女性現(xiàn)象。然而這卻符合企業(yè)追求利潤(rùn)最大化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則內(nèi)在要求。因?yàn)橐话愕恼f，女工生理的原因，在一些急難險(xiǎn)重崗位不好使用，女性婚后要住房，要生育，要子女入托等都要增加企業(yè)成本，這是企業(yè)單位不愿意接收女工的根本原因。但這并不說明企業(yè)主輕視女人，因?yàn)樗退膯T工賺錢來還是為他們的母親、媳婦、女兒生活的更好更幸福。其三、一個(gè)多女孩的家庭千方百計(jì)的要再生育一個(gè)男孩。這是因?yàn)橹钡浇裉鞂?duì)于很多家庭特別是農(nóng)村來說，男人作為主要生產(chǎn)力的狀況還沒有得到根本的改變，需要生育男孩支撐家庭的生產(chǎn)活動(dòng)、接續(xù)繁衍家庭生產(chǎn)力的觀念要改變還需要時(shí)間，但這不等于說家庭不重視女人，因?yàn)闆]有女人的家庭仍然是被全社會(huì)看作是最不幸的家庭。其四、大自然賦予男人女人生理上是有區(qū)別的，反映到社會(huì)生活中就是男人與女人的分工不同，如傳統(tǒng)的男耕女織，男人主外，女人主內(nèi)，男人保家衛(wèi)國(guó)，從事外業(yè)重體力工作；女人內(nèi)助，從事家務(wù)、醫(yī)療、紡織、教育、服務(wù)等內(nèi)業(yè)性工作，這種社會(huì)分工格局，應(yīng)當(dāng)說具有天然的合理性和社會(huì)分工的必然性，都不能看作是輕視女人。最后至于說：整個(gè)社會(huì)的管理仍然是一個(gè)男人主導(dǎo)的世界，筆者認(rèn)為這是男人作為主要的生產(chǎn)力作用，還沒有得到根本改變的反映，是男人女人在生產(chǎn)力活動(dòng)中的作用相互消長(zhǎng)演變過程中的問題，隨著第三產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，女人在生產(chǎn)力諸要素中的作用和地位增強(qiáng)，家庭、企業(yè)和社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)地位就會(huì)向女人轉(zhuǎn)移，女人不僅會(huì)成為一家之主，一級(jí)政府主管，也會(huì)成為一黨之領(lǐng)袖，一國(guó)之統(tǒng)領(lǐng)。這個(gè)預(yù)期不會(huì)太遠(yuǎn)了，讓我們?yōu)榕膹氐追斫夥牛嬲蔀樯鐣?huì)和人類的主人而翹首以待吧！

中國(guó)重男輕女與贍養(yǎng)勞動(dòng)力等等都沒太大關(guān)系，原因就是男權(quán)社會(huì)的家族傳承起了主導(dǎo)作用。

真正的原因是婚嫁制度，而不是勞動(dòng)力，一個(gè)家庭想過的更好，重點(diǎn)培養(yǎng)男孩還是女孩，女孩獲得比男孩更多的資源，高學(xué)歷，高資歷，然后嫁出去，在幫扶父母的時(shí)候，會(huì)被婆家認(rèn)為胳膊往外拐，會(huì)被社會(huì)認(rèn)為伏地魔，而男孩養(yǎng)家那，天經(jīng)地義，男孩高學(xué)歷，高資歷，自己的家庭會(huì)過的更好，女孩那，想幫助家里需要婆家的通情達(dá)理，需要社會(huì)的認(rèn)可。去奢求婆家人的認(rèn)可，還可以操作，社會(huì)的認(rèn)可那，這就很難了。