由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。然而，專家稱這不是壞事。 “韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊,無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富,我們的文化傳統(tǒng)被別國認(rèn)同,我個人認(rèn)為不是一件壞事。”這是中國民俗學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院研究員劉魁立25日上午在接受記者采訪時說的。

中韓端午節(jié)申遺之爭，從去年開始已經(jīng)上演，受到廣泛關(guān)注。人們所期盼的當(dāng)然是中國的端午節(jié)能被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，目的是加大我國的傳統(tǒng)文化保護(hù)力度。而如今韓國獲勝，多少有一種失望的感覺。兩國都希望自己能獲取勝，如果從端午節(jié)起源來看，我國的端午節(jié)最應(yīng)該被批準(zhǔn)。因?yàn)槎宋绻?jié)起源于中國。

端午節(jié)俗稱端陽節(jié)、端午節(jié)、天中節(jié)，除我國漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畬、錫伯、朝鮮等約28個少數(shù)民族都慶祝這個節(jié)日。我國的端午節(jié)很早就傳入了日本、、韓國、朝鮮、越南等國家，這些國家至今還在歡度端午佳節(jié)。實(shí)際上，韓國所獲勝的江陵端午節(jié)本來就源于我國遠(yuǎn)古的祭龍日，它的遠(yuǎn)古文化蘊(yùn)涵是用龍的威懾力驅(qū)除所有的災(zāi)疫邪祟。從時令上看，“端午”為“陽極之日”，故《風(fēng)土記》曰：“端者，始也，正也。五日午時為天中節(jié)，故作種種物辟邪惡。”

端午節(jié)起源于我國是不爭的事實(shí)，應(yīng)該說，此前普遍認(rèn)為亞洲國家是絕對不可能申請成功的(當(dāng)然這是后話)。因?yàn)槿祟惪陬^遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作需要具備惟一性、完整性和真實(shí)性這三個特點(diǎn)。其他國家的端午節(jié)不滿足前兩個條件。而如今韓國的江陵端午節(jié)被批準(zhǔn)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”多少有點(diǎn)出乎意料。然而，韓國的申請成功憑借的就是自己的保護(hù)與重視程度，從這點(diǎn)來看，我們是不能比的。

韓國申請成功“不是壞事”，原因如專家所說： “江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事。”韓國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點(diǎn)是時間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行。”這倒不見得，復(fù)旦大學(xué)文博系民俗學(xué)研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午節(jié)’和‘端午祭’并沒有本質(zhì)區(qū)別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會發(fā)生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節(jié)在中國本來就是祭祀活動，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。雖然在韓語中，‘祭’和‘節(jié)’的意義有所差別，但是在‘申遺’時，無論端午節(jié)還是端午祭，都應(yīng)該用英文的FESTIVAL(節(jié)日)表示。”

無論說法如何，端午節(jié)起源于我國是不爭的事實(shí)！祖宗留下的遺產(chǎn)落敗了，我們以何顏面笑談“這不是壞事”？說出口還真有一種心虛的感覺。在去年韓國開始申請江陵端午祭為世界遺產(chǎn)，在前不久韓國某公司將“端午節(jié).cn”這一中文域名搶先注冊時，都給我們的感覺就是——“不是滋味”，而今韓國申遺成功，也許大多數(shù)人也是——“不是滋味”。如果說好處在于它給我們帶來了很好的啟示，把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素,并得到國際認(rèn)同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。那么，我們的端午節(jié)(而不是某國端午節(jié))達(dá)到國際認(rèn)同還有一段漫長沉重的路子要走。我們不由的去思考，我們的落敗其實(shí)是“情理之外，意料之中”，反省我國情況就會發(fā)現(xiàn)，我國節(jié)日體系的文化特色顯得不足，洋節(jié)日侵襲嚴(yán)重，人們多是追捧外來節(jié)日文化而對自己民族的卻缺少認(rèn)識，更談不上喜愛和保護(hù)。這次韓國申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如韓國的影視劇將我們的專利賣給中國一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。

筆者覺得，端午節(jié)不因外來節(jié)日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開放的借口而忽視文化的民族性，不管對端午節(jié)的感情是深是淺，不管全球化中無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富,我們都要堅決捍衛(wèi)屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日！ 在申請之前，我們可以不必為韓國的申請行為“義憤填膺”，因?yàn)榻Y(jié)果還沒出來，還有希望，也因?yàn)轫n國保護(hù)江陵端午祭的經(jīng)過告訴我們，一個國家對本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。因此，韓國的申請也是一種激勵，激勵國人去保衛(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國申請成功之后呢？我們還只能說，韓國的成功仍然是一種激勵吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統(tǒng)文化上，寄托在實(shí)實(shí)在在的愛護(hù)和保護(hù)各種傳統(tǒng)文化上，包括端午節(jié)。如果韓國申遺成功能引起有關(guān)部門的反思，提升國人對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識，那么它就有了積極的意義。

　　謠言：韓國把端午節(jié)申報世界文化遺產(chǎn)
　　這個似乎是所有關(guān)于韓國謠言的開始，事實(shí)上，韓國申請的是“江陵端午祭”，指的是江陵地區(qū)在端午節(jié)舉行的祭祀、歌舞、游戲等無形文化遺產(chǎn)。簡單說端午節(jié)是節(jié)日，端午祭是活動，是兩種不同的形態(tài)，這不行成搶與被搶的關(guān)系。打個同樣是兩種不同形態(tài)的比方，如果中國把一處佛教寺院申報世界文化遺產(chǎn)，于是印度人說這是竊取印度的文化。這說得通嗎？
　　前段有則新聞不知關(guān)心我國歷史文化的同學(xué)們關(guān)注了沒，是說中國將端午節(jié)申報世界遺產(chǎn)成功，如果韓國真的把端午節(jié)搶注了，這次中國怎么可能會成功呢?
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　　中國傳統(tǒng)節(jié)日首次躋身世界非遺名錄，也使湖北向全世界亮出了一張耀眼的文化名片。1日，省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任江清和激動地告訴記者：按文化部安排，端午節(jié)由湖北牽頭申報世界非遺，成功了！

　　就在9月30日，聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)76個項(xiàng)目列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，中國申報并獲批的22個項(xiàng)目中包括端午節(jié)。江清和說：“湖北、中國的傳統(tǒng)節(jié)日成為人類共同的文化遺產(chǎn)，令人高興；作為全球華人的節(jié)日，端午節(jié)由湖北牽頭申遺并成功，我們非常榮幸。”

　　2005年，韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，由于它與中國端午節(jié)的歷史文化淵源，曾一度成為討論焦點(diǎn)。對此，著名民俗學(xué)家、華中師大劉守華教授指出：“文化遺產(chǎn)是全人類可以共享的，但我們應(yīng)該更加重視自己的民族文化遺產(chǎn)。端午節(jié)成功申報世界非遺，對彰顯荊楚文化、激勵愛國情懷都有重要意義。”

　　端午節(jié)和湖北有著深厚淵源，南朝宗懔《荊楚歲時記》最早完整、生動記錄了端午習(xí)俗。秭歸至今年年端午紀(jì)念屈原，黃石西塞神舟會保留著古老的端午習(xí)俗。