古代人取名都是按輩分，一輩人有一輩人共同的字當(dāng)名字，這個(gè)什么字輩的是誰規(guī)定的？怎樣確定呢？
都是族譜上定下來的，像我我是“文”字輩的，我爸是“選”字輩的，但聽說要過十代、十幾代亦或幾十代會(huì)讓族內(nèi)的族長再次選定字輩，讓家族繼續(xù)傳承下去
一般大的家族有家譜，如孔子家族和他的弟子顏，曾子譜書一樣中間字都一樣叫慶的是一輩人
之前的祖先訂好的命名規(guī)則，一般家譜上會(huì)有記錄。
遺憾的是很多家譜在文革時(shí)期被燒毀
當(dāng)然是你的祖先定的咯，確定就是看族譜。
漢族姓名輩分問題
我老婆08年生了一個(gè)兒子。取名劉家辰。但是按照我們家譜來算（先賢肇景運(yùn)，繼起發(fā)昌明，墩本傳家學(xué)，存心自守成）我自己為明字輩，到我兒子應(yīng)該墩字輩。 可是我家族里有長輩說：我兒子的名字里有個(gè)家字。按照輩分來算把，自己把自己叫低了三輩。 叫我改改。rnrn我想請(qǐng)問專業(yè)人士，族譜輩分中的字就不能用到名字中嗎？高了低了就不行嗎？其實(shí)現(xiàn)在的人對(duì)輩分都不是很看重了，名字中有家字也不是不可以，但如果你們那對(duì)輩分特別看重的話，還是改改吧
這是中國的傳統(tǒng)，并不是迷信。樓主尊重長輩的意見，改名又不會(huì)少塊肉。
是應(yīng)該改改
迷信能帶來什么呢？
你知道什么是按輩分取名嗎？
一、輩分取名就是采用姓氏+輩分名字+個(gè)人名字組合而成，這樣大家在聽到名字的時(shí)候就能夠了解對(duì)方的輩分。
每一個(gè)姓氏當(dāng)中都有不同的輩分名字，每一個(gè)家庭會(huì)根據(jù)自己家族的備份名字進(jìn)行取名。比如說現(xiàn)在有一個(gè)張氏家族，張氏家族的爺爺輩的備份名字食是“玉”，那么張氏家族的爸爸備份的名字就必須是“貿(mào)”，張氏家族孫子的輩分名字必須是“天”，依次往下。就是采用這樣的輩分名字，大家再聽到名字中間的那個(gè)字的時(shí)候，就知道這個(gè)人在我們家族處于什么樣的輩分，我們應(yīng)該用什么樣的方式來尊稱他。
二、輩分取名其實(shí)是由古代傳至而來。古代家族當(dāng)中人數(shù)眾多，很容易導(dǎo)致輩分混亂，為了理清其中的長幼關(guān)系，就有了輩分取名的說法。
輩分取名不關(guān)乎年齡，有可能比你年紀(jì)小的人，他可能還是你的長輩。這就是為了理清大家族中的長幼順序，先出生的人輩分會(huì)高一些，后出生的人輩分會(huì)低一些，以此類推。如果有一個(gè)家族成員中的家庭很早結(jié)婚，很早生孩子，每一代都如此，那么很有可能他的孩子就是別人孩子的長輩，因?yàn)椴捎幂叿值姆绞饺∶魂P(guān)乎年齡大小，更加注重的是輩分高低。
三、如今在普通人家基本上不會(huì)出現(xiàn)輩分取名的現(xiàn)象，每個(gè)家庭都會(huì)根據(jù)各自家庭的習(xí)慣和喜愛程度來進(jìn)行取名。
當(dāng)然我們現(xiàn)代生活中還是存留著上一輩留下來的備份排序，但是現(xiàn)在的人再次取名的時(shí)候，就沒有了這個(gè)習(xí)慣，因?yàn)楝F(xiàn)在每個(gè)家庭的都比較分散，每個(gè)家庭都是單獨(dú)的個(gè)體，大家都可以對(duì)自己的名字有更多想法，會(huì)根據(jù)每個(gè)人的家庭情況進(jìn)行取名，不再受到古代按輩分取名的約束。
大概就是每一個(gè)輩分的人會(huì)有一個(gè)固定的字，這個(gè)字是這一輩的都一樣的，并且是長輩先取字，后輩即便先出生也不能用前面長輩的字
同一輩分的人名字中都會(huì)有同一個(gè)字或者偏旁，比如爸爸輩的，要名字是“龍”字輩，那么像叔叔了伯伯了名字中也會(huì)帶有“龍”字。
按輩分取名，就是按照每個(gè)家庭中的族譜中的那一個(gè)字來取名，每一個(gè)輩分的人，姓后面的第2個(gè)字都是相同的。
大方命名是姓+輩分名+個(gè)人名的組合，讓大家聽到名字就能知道對(duì)方的輩分。其實(shí)輩分這個(gè)名字是從古代流傳下來的。古代家族數(shù)量多，容易導(dǎo)致世代混淆。為了理清老幼關(guān)系，有一句話叫做代代相傳。現(xiàn)在普通家庭，基本不存在代命名的現(xiàn)象，每個(gè)家庭都會(huì)根據(jù)自己的家庭習(xí)慣和喜愛來命名。
字輩的起源來歷以及規(guī)則
每個(gè)姓氏的字輩來歷區(qū)別來源規(guī)則?起源：
字輩命名源于唐宋,創(chuàng)于明,盛于清,是我國上至皇室、下至黎民百姓，乃至百工巧匠、僧尼道士都以字輩取名的一種重要方式，也是我國姓名文化中重要的內(nèi)容之一。排行字輩的起名習(xí)俗在中國歷史上，影響大，范圍廣。一般家族都要在撰修家譜中通過輩分的劃定，達(dá)到“辨尊卑、序長幼”的目的。
規(guī)則：
椐《宋史》載:宋、明、清等王朝中，上自皇室家族，下至黎民百姓，甚至和尚道士都喜用字輩起名。這種取名的基本方法是采用“姓字輩名”格式，不同姓氏和不同支派的人各從本家族所使用的字輩譜中依次選用一字，作為自己的名字。
擴(kuò)展資料：
字輩起名是一種歷史悠久的民俗現(xiàn)象，它所固定的取名用字，具有相當(dāng)穩(wěn)定的傳承性，可以幫助人們推行世系序列，尊世系，辨昭穆，世世代代秩序井然地延。
但它又具有世襲性，含有濃重的封建家族觀念，它把人的名字局限在一個(gè)框定的范圍內(nèi)，某種程度上扼殺了人的意志與獨(dú)立人格，既不利于個(gè)性的發(fā)展，也不利于人際往來和團(tuán)結(jié)。
在新的歷史時(shí)期對(duì)新修字輩譜推廣，既要堅(jiān)持繼承“頌揚(yáng)祖宗功德、勉勵(lì)子孫奮進(jìn)”的同時(shí)，又要加入“忠孝為本，信義立身”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等新內(nèi)容，體現(xiàn)愛國愛家的新思想。讓字輩譜作為我國姓名文化中一種古老的取名方式，也煥發(fā)出新的活力，循環(huán)反復(fù)，延續(xù)下去。
參考資料來源：百度百科-字輩
通過字輩來提示一個(gè)人在其同族成員關(guān)系中所處的等級(jí)，應(yīng)認(rèn)作是中國姓名文化的最富于民族特色的部分，因?yàn)樗浞掷昧藵h字的構(gòu)造方法，使之與取名的多項(xiàng)意義達(dá)到從內(nèi)容至形式的完美結(jié)合。然而，作為一種世系符號(hào)，字輩的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于姓名。前已有述，當(dāng)初民生活在群體成員還十分有限的原始社會(huì)時(shí)，只需要用"姓"來認(rèn)定每一個(gè)人的母系血統(tǒng)。其后，隨著人類繁衍條件的相對(duì)改善，群體成員不斷增加，活動(dòng)范圍日益擴(kuò)大，才又出現(xiàn)了能使"紀(jì)世別類"更加細(xì)致的"氏"。換句話說，"氏"在標(biāo)示血緣的同時(shí)，也兼有一定的輩次識(shí)別作用。另一方面，異姓血緣關(guān)系的不同輩分的男女不能結(jié)合的人倫觀，當(dāng)時(shí)尚在逐步普及的階段，也是造成人們對(duì)輩次符號(hào)尚無足夠重視的-個(gè)原因。
秦漢之際，姓氏合流的過程基本完成，按姓名文化的發(fā)展規(guī)律，本該是輩次符號(hào)問題相應(yīng)提上日程。但是在此過程中，持續(xù)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革，已經(jīng)促成商周以來的宗族組織徹底瓦解，代之而起的是獨(dú)立的個(gè)體小家庭的普遍化。小家庭的人員構(gòu)成簡(jiǎn)單，輩次面貌清楚，所以人們依然很少考慮如何通過取名來顯示同一家族成員在輩分上的關(guān)系。這種情況，直到漢魏之際世家大族式的家族制度逐步建立后，才有了改觀。整個(gè)魏晉南北朝時(shí)代，頻仍的戰(zhàn)亂迫使破產(chǎn)小農(nóng)向同宗大地主莊園依附，或聚族而居以自保，或合族遷徙以避難，正是這種同族共居、累世同居的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，催開了字輩之花。試以東晉豪族桓彝為例：其兒子分別取名云、豁、秘、沖，相互之間并無統(tǒng)一的識(shí)別符號(hào)，但是到了第三代，即桓豁的六個(gè)兒子，則分別取名石虔、石秀、石民、石生、石綏、石康。這?quot;石"字就是他們作為同輩兄弟的一個(gè)鮮明標(biāo)記了。又如記載太平天國領(lǐng)袖洪秀全世系的《洪氏宗譜》稱，洪氏的一世祖是東漢末年任官府職員的洪普，洪普生一字名鑒；鑒生二子，名袷、名擇；擇生三子，名偉、仲、伸。因知青州洪氏之第三代名從"示"，第四代名從"人"。由時(shí)間上推算，已人漢魏之際而迄西晉建國了。
不過，字輩在其出現(xiàn)后的很長一段時(shí)間內(nèi)，既不曾為人們所普遍接受，自身亦無嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母袷娇裳：笳咄怀龅乇憩F(xiàn)為前后字輩之間沒有明顯的區(qū)別和聯(lián)系。
大約自中晚唐起，人們開始了讓世系也能取名來表示的嘗試。最初仍把符號(hào)做在部首上，而且多?quot;五德終始"的理念來比附家族的終而復(fù)始，循環(huán)發(fā)展。
其實(shí)，就在朱元璋為其家族定下以五行字輩取名的規(guī)矩時(shí)，字輩文化自身的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。和朱元璋同時(shí)代的福建籍學(xué)者吳海在其為《吳氏世譜》所作的凡例中，明確規(guī)定："子孫名次，從水木火土金，行為一世，五行相生，循環(huán)無窮……男陽女陰，世次易考。每世從一起數(shù)，則不相紊。"雖說他擬就的字輩仍是"五行相生"，與朱元璋不謀而合，但我們卻因此得知：至晚從元代后期起，新式族譜不僅有了關(guān)于子孫輩分行次取名方式的預(yù)先規(guī)定，而且充分考慮到?quot;以名系世"的作用。這與孔、孟、曾、顏四姓自元仁宗以后才開始以字輩通譜的時(shí)間概念是一致的。
來源：最正式的字輩是起源于唐朝。
規(guī)則：字輩應(yīng)該說一部完整家譜不可或缺的部分，是一個(gè)家族的印記。其實(shí)字輩也算是一種比較隨意的文學(xué)形式，它的隨意性體現(xiàn)在，雖然有一定的格式但是不像律詩那樣講究嚴(yán)格的押韻，不像詞曲那樣必須套用現(xiàn)有的牌名。通過字輩可以把兩個(gè)不認(rèn)識(shí)的人團(tuán)結(jié)到一塊兒，可以使陌生人之間產(chǎn)生突如其來的親切感。更能夠增強(qiáng)各群體間的凝聚力，字輩作為姓氏文化的一部分，我們應(yīng)該將它很好地繼承和發(fā)揚(yáng)下去。
簡(jiǎn)介：字輩，名字中表示家族輩份的字（多為名字中間的字），俗稱派。其意均為修身齊家。安民治國，吉祥安康，興旺發(fā)達(dá)。字輩是中國傳承千年的重要取名形式，也是古代一種特別“禮”制，它一直延續(xù)到現(xiàn)代。由于各種原因，自五、六十年代以后，世人對(duì)字輩譜變得陌生，這種現(xiàn)象在年輕一代更是明顯。
你的說法好惡心，取個(gè)名字就扼殺了個(gè)性？
如果按字輩該如何取名
林仁后面的該如何取呢？林仁寧 林仁維 林仁燦 林仁侃 林仁東 林仁岑 林仁冰 林仁暢 林仁斌 林仁斌 林仁震 林仁源 林仁中 林仁波 林仁勝 林仁凱 林仁朦 林仁濤 林仁翊 林仁鈞 林仁智 林仁航 林仁路 林仁駿 林仁湞 林仁慶 林仁霓 林仁煬 林仁雋 林仁昕 林仁康 林仁偉 林仁猛 林仁銳 林仁鵬 林仁寧 林仁浩 林仁森 林仁剛 林仁驥 林仁毅 林仁陶 林仁沐 林仁鎮(zhèn) 林仁樹 林仁濤 林仁雨 林仁彬 林仁英 林仁琪 林仁鑫 林仁振 林仁通 林仁程 林仁偉 林仁燦 林仁軍 林仁天 林仁懷 林仁波 林仁涌 林仁峰 林仁剛 林仁博 林仁民 林仁程 林仁瀠 林仁宸 林仁威 林仁帥 林仁超 林仁宙 林仁玨 林仁譯 林仁偉 林仁鑫 林仁東 林仁非 林仁蔚 林仁啟 林仁進(jìn) 林仁亞 林仁鸝 林仁剛 林仁航 林仁潤 林仁珀 林仁語 林仁陽 林仁亞 林仁威 林仁云 林仁淇 林仁嵩 林仁柯 林仁淵 林仁灝 林仁毅 林仁頌 林仁涵 林仁強(qiáng) 林仁萌 林仁曦 林仁昂 林仁銳 林仁亮 林仁磊 林仁喧 林仁熙 林仁金 林仁茂 林仁強(qiáng) 林仁準(zhǔn) 林仁良 林仁剛 林仁浩 林仁天 林仁毅 林仁琪 林仁順 林仁彬 林仁琪 林仁駿 林仁瑋 林仁熹 林仁濤 林仁瑾 林仁昕 林仁焱 林仁凌 林仁勤 林仁頤 林仁晗 林仁梓 林仁信 林仁奇 林仁陵 林仁野 林仁卿 林仁能 林仁奇 林仁云 林仁兵 林仁洋 林仁軍 林仁羲 林仁京 林仁浩 林仁宏 林仁南 林仁彭 林仁杰 林仁樂 林仁杉 林仁旭 林仁昊 林仁浩 林仁航 林仁勇 林仁輝 林仁學(xué) 林仁懿 林仁馳 林仁濤 林仁簫 林仁光 林仁松 林仁浪 林仁誠 林仁輝 林仁健 林仁比 林仁華 林仁權(quán) 林仁彪 林仁芮 林仁郁 林仁闖 林仁韜 林仁羲 林仁淇 林仁嚴(yán) 林仁倩 林仁祖 林仁睿 林仁昊 林仁基 林仁淵 林仁行 林仁子 林仁闖 林仁松 林仁艷 林仁歆 林仁銘 林仁光 林仁澤 林仁煒 林仁蘭 林仁煒
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