滿、蒙、回、藏四個少數(shù)民族被特別的提出來，與清朝的民族政策有關(guān)，換言之，這樣的“五族”觀念是清朝時期形成的。
清朝政府對于蒙古高原、西北邊疆、青藏高原實(shí)行特別的地方自治方式；對于東北地區(qū)，作為本民族發(fā)祥的巢穴而特別的保護(hù)。因而在全國形成了這四個地區(qū)與其它地區(qū)的明顯區(qū)別。

另外，在這里

回，以回族為代表的信仰伊斯蘭的各少數(shù)民族
漢，以漢族為代表的明顯東亞文化交融深厚的各族

主要看影響力

小看我們廣西壯族，后果很嚴(yán)重

主要看他們在歷史上的影響力吧

可能是人口排名吧

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首先你要說中國歷史，你得先知道中國歷史是真是假。中國歷史很明顯是合成的，用漢族歷史，蒙古族歷史，滿族歷史，合成而來。合成的歷史肯定不是真歷史，他既不是漢族歷史，也不是滿族歷史，更加不是蒙古族歷史，雖然我們之間有交集，但畢竟不是一個歷史。漢族歷史沒有元清，元清對于漢族來說那是異族入侵，亡國史，悲慘歲月。而中國歷史說把漢族的背包歲月說成民族融合史，這就是赤裸裸的羞辱。僅此而已。

歷史指的是產(chǎn)生了文明、制度，文明指的是產(chǎn)生了文字、藝術(shù)。

評價標(biāo)準(zhǔn)有很多種，所以哪些屬于中國史也有很大爭議，比如有人就不承認(rèn)元清是中國史。
我只能說現(xiàn)在教科書的標(biāo)準(zhǔn)是文化觀，即文化之間有傳承關(guān)系的范疇；由于文化的外延很難確定，由清朝中后期某一年（具體忘了）中國領(lǐng)土相對穩(wěn)定之后，以這個領(lǐng)土面積來確定主要行政區(qū)域在這個地理范圍內(nèi)政府或其他統(tǒng)治機(jī)構(gòu)

蒙古族起源于斡難河。朝鮮族起源于長白山。滿族的先祖為女真人，有契丹混血，屬于通古斯人種

http://blog.wangyou.com/l273409.html

http://www.du8.com/books/sepc3f9.html

很詳細(xì)的

突厥是鐵勒（丁零、狄歷）的分支！與回紇屬于近親。突厥是鐵勒父狼母！關(guān)于這個有兩種說法：一種是說鐵勒族有一家被仇人滅門，只剩個嬰兒，被母狼養(yǎng)大，成為突厥人始祖。另一種說剩下的不是嬰兒，是大人，男的，傷得很重，被母狼給那個了，母狼生下的就是第一個突厥人！
因此突厥和匈奴沒關(guān)系！契丹和柔然也沒關(guān)系!

中華民族，依照中華民國立國的三民主義，主要以漢、滿、蒙、回、藏五族及其他民族為組成分子，其中蒙、藏兩族之事務(wù)在中華民國憲法中有部會等級的蒙藏委員會，近年修憲后，臺灣原住民及相關(guān)之多元文化民族政策入憲。依照中華人民共和國的官方定義，則共有56個民族，包括漢族和55個少數(shù)民族。盡管中華民國及中華人民共和國在相關(guān)民族政策的努力，相對少數(shù)民族或語族對大漢族主義、漢化、漢本位、福佬沙文主義等仍有不同程度的批判。不論依三民主義還是中華人民共和國的官方定義，兩者都是原生論。

中華民族內(nèi)涵的歷史演變與爭議
在古代，「中華」本為漢族自稱。1902年，在《中國學(xué)術(shù)思想之變遷之大勢》一文中，梁啟超寫道：「上古時代，我中華民族之有四海思想者厥惟齊，故於其間產(chǎn)生兩種觀念焉，一曰國家觀，二曰世界觀。」這是「中華民族」一詞的最早使用，從上下文來說，梁所說的「中華民族」當(dāng)指漢族，確切地說，指的是古華夏族和從華夏族發(fā)展至今，不斷壯大的漢民族。他在該文中，在「黃帝子孫」一詞特別注文指出：「下文省稱黃族，向用漢種二字，今以漢乃后起之朝代，不足冒吾族之名，故改用此。」

1905年，梁啟超在《歷史上中國民族之觀察》一文中，7次以上使用了「中華民族」一詞，并明確地指出其含義，「今之中華民族，即普遍俗稱所謂漢族者」，它是「我中國主族，即所謂炎黃遺族 。」

到了近代，中華民族乃中國做為國家共同體的一個國族概念[原創(chuàng)研究？]，由於現(xiàn)代中國自晚清迄今的歷史及政體更變，此概念在不同時期有不同的意涵及爭論，如孫中山革命時，關(guān)於滿洲人是否為要驅(qū)逐的外族，還是五族共和之一的民族。「中華民族」一詞的演進(jìn)也因此反映了近百年來國族與民族主義的相關(guān)爭議。「中華民族」其內(nèi)涵是否為漢族還是指指國族，成為對漢本位、大漢族中心的主要疑慮。[原創(chuàng)研究？]

因此，此詞不同於「華夏」、「漢人」、「唐人」、「炎黃子孫」等於有外顯的種族及文化的象徵，而是有外顯政治象徵，如中華民國及中華人民共和國的國號，也反映了做為國家共同體的國族概念。

在清朝之前，雖然有華夷之分的觀念，但幾乎沒有「中華民族」的觀念存在、而「中國」的觀念也和與二十世紀(jì)以來的中國觀念差很多。

「中華民族」一詞，乃由近代的梁啟超首先提出。其意原只包括漢族，之后包括漢、滿、蒙、回、藏等大小族。

1912年，孫中山提倡「五族共和說」："今日中華民國成立，漢滿蒙回藏，五族合為一體」。孫中山在中華革命黨正式改組為中國國民黨以后，主張重提民族主義并揚(yáng)棄五族的說法：「有人說，清室推翻以后，民族主義可以不要。這話實(shí)在錯了。……現(xiàn)在說五族共和，我們國內(nèi)何止五族呢？我的意思，應(yīng)該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族。……并且要把中華民族造成很文明的民族，然后民族主義乃為完了。"

一：匈奴部分：以匈奴為代表
二：東胡部分：以鮮卑、契丹、蒙古為代表
三：突厥部分：以突厥為代表
四：通古斯部分：以滿洲為代表
五：羌藏部分：羌族，吐蕃
中國歷史上的所有少數(shù)民族都是由這五部分演化而來的
匈奴：主體在東漢時期被漢人消滅，剩余部分西逃至歐洲，與馬扎爾人融合，構(gòu)成今天的匈牙利人。
東胡：秦時被匈奴滅亡，之后分成兩大部分：烏桓和鮮卑
烏桓：被曹魏消滅
鮮卑：主體被漢族同化，剩余的演化為柔然
柔然：被突厥擊敗，分化為室韋（蒙古）和契丹
契丹：主體被女真族和漢族同化，剩余的西逃到中亞，與當(dāng)?shù)厝巳诤希蔀橹衼喨说囊徊糠帧?
蒙古：為先秦時東胡的一部分，由鮮卑演化而來，一直生存到現(xiàn)在
突厥：有可能是匈奴的一個分支，后滅亡了柔然，其自身的主體被回鶻人和漢族人所滅，剩余的向西逃竄，形成了今天的土耳其人。
回鶻：主體由丁零人構(gòu)成，融入了鐵勒和高車人的一部分，在唐朝時期，將突厥主體滅亡。回鶻生存到現(xiàn)在，即使今天的維吾爾族。
女真：來自肅慎，后為女真，為滿洲，一直生存到現(xiàn)在，即今天的滿族人。
黨項(xiàng)：羌族的一部分。后被蒙古人滅亡。
羌：一直生存到今天
氐：匈奴一部分，后被漢族融化。
吐蕃：也就是今天的藏族，是古代羌族的一部分
羯：匈奴的一部分，在公元4世紀(jì)被漢人冉閔一次性屠殺20萬人，導(dǎo)致羯族滅種。

少數(shù)民族歷史演變的基本特征

我國當(dāng)代的少數(shù)民族在分布、人口數(shù)量、民族文化等方面都有很多不相同的地方，在民族的起源、形成、歷史、演變方面也都有各自的特點(diǎn)，但由于他們都共同生活在我國廣闊的國土上，都受到漢民族不同程度的影響，因而在歷史演變的基本特征方面，仍有許多共同之處。
（一）在族源方面。
每一個當(dāng)代的民族都是由歷史上不同時期的古老部族演變發(fā)展而來的，都可以追溯出自己的民族起源。不同民族的族源主要有以幾種情況。
1.絕大多數(shù)民族都是來源于在國內(nèi)土生土長的古代部族，但也有少部分民族的淵源產(chǎn)生在我國以外的地區(qū)，根據(jù)他們移入的不同情況，又可分出幾種類型。
一是遷入前就已經(jīng)完成了民族的轉(zhuǎn)化過程，屬于已經(jīng)形成的民族共同體的一部分。遷入我國后，有的仍然保持著原來民族的獨(dú)立性。如朝鮮族和俄羅斯族是分別形成于朝鮮半島上和俄羅斯境內(nèi)的民族，于十八世紀(jì)開始陸續(xù)遷入我國。也有一些民族遷入我國后，在發(fā)展的過程中又融合了國內(nèi)其他一些民族，重新形成為一個新的民族。這些境外遷入的民族就成了新的民族的族源。如回族，就是以來自中亞和西亞地區(qū)信仰伊斯蘭教的阿拉伯人和波斯人為主體而形成的。
二是從外部移入到我國境內(nèi)不是已經(jīng)形成的獨(dú)立的民族，而是還處于民族形成前的部族或部落的聯(lián)盟階段。在我國境內(nèi)逐漸演變并完成了民族的轉(zhuǎn)化，形成為當(dāng)代的一個少數(shù)民族。如柯爾克孜族，其族源就是唐代前蘇聯(lián)境內(nèi)葉尼塞河上游地區(qū)被稱為“黠戛斯”的人；撒拉族的先民，目前比較一致的意見是，在元代由中亞細(xì)亞的馬爾汗經(jīng)過長途跋涉到青海東部的循化地區(qū)定居下來的；烏孜別克族的先民也是很早以前就從中亞地區(qū)遷入新疆的。
2.族源產(chǎn)生于國內(nèi)的各民族中，多數(shù)既可找出向當(dāng)代民族轉(zhuǎn)化的直接族源也可追溯出最早遠(yuǎn)祖先世，而且這些最早的祖源都是一些歷史非常久遠(yuǎn)的古老部族。從目前的民族起源研究來看，各民族的遠(yuǎn)源在秦代以前基本上都已存在了。如滿族的最早先民肅慎人早在舜時代就活動在黑龍江流域地區(qū)。其他如高原和西北部分地區(qū)諸民族的先民西戎、氏、羌，南方各民族的遠(yuǎn)源百越及以后分化出的駱越、甌駱，苗、瑤的先民五溪蠻，土家族的先民巴人等，都是在先秦時就活動在各地的古老部族。
各民族起源的直接族源，出現(xiàn)時間普遍較晚些，但多數(shù)也都在唐代以前。如蒙古族源自室韋，維吾爾族源于回紇，哈薩克族起源于突厥，藏族源于吐蕃，彝族源于烏蠻，白族源于白蠻，壯族、黎族源于俚，侗族源于僚等，分別在漢代、南北朝和隋唐時就已經(jīng)存在和形成了。直接族源在唐以后才出現(xiàn)的民族很少，滿族的淵源女真是在宋遼時期才由(革末)吉人的一個分支演化而來的，是各直接族源中起源最晚的一個。這說明在我國遼闊的土地上，很久以來就是一個多民族共存的國家。這些古老的民族與漢族及其前身華夏族有著長期的交往和滲透，對中華民族的發(fā)展大都做出了巨大貢獻(xiàn)。
3.作為民族起源的古代部族，與當(dāng)代民族之間的淵源關(guān)系非常復(fù)雜。大體有以下三種情況。
一是一個歷史上早期的部族經(jīng)過長期的發(fā)展與演變，最終只形成當(dāng)代的一個民族。如古代的室韋與蒙古族、吐蕃與藏族、巴人與土家族等，一個祖源只與當(dāng)代的一個民族有歷史的延續(xù)關(guān)系。
二是一個早期的部族，經(jīng)過長期的演變與分化，最終形成了當(dāng)代的多個民族。如當(dāng)代的苗族、瑤族等屬于苗瑤語族的各民族，最早的遠(yuǎn)祖先世都是五溪蠻；南方屬于侗傣語族的壯、侗、布依、水傣、黎等民族，最早的遠(yuǎn)祖先世都與百越集團(tuán)及其主要支分甌駱和駱越有密切關(guān)系；西南地區(qū)屬藏緬語族的哈尼、彝、白、納西、拉祜等民族同屬于古代的氐、羌系統(tǒng)；西北地區(qū)的維吾爾族和裕固族都是古代回紇演變而來的。
三是有的當(dāng)代民族追溯不出一個在民族的形成過程中占重要地位的主體族源，他們一開始就是幾個原始部族的混合體。如哈薩克族最早的遠(yuǎn)祖先世，就是公元前一世紀(jì)到公元后四世紀(jì)期間活動在今新疆伊犁河谷和伊塞克湖周圍地區(qū)的烏孫人，及更早些時候就住在這里的塞種人、月氏人；回族的起源民族雖然都信奉伊斯蘭教，但卻分屬于阿拉伯人、波斯人、中亞人等不同的民族。
（二）在民族的形成發(fā)展方面。當(dāng)代的民族都經(jīng)歷了非常曲折、漫長的演變過程。表現(xiàn)在：
1.當(dāng)代的每一個民族，雖然形成的歷史時期不同，但在民族形成以后的發(fā)展中，沒有哪一個自起源到現(xiàn)在始終保持著當(dāng)初的完整性和獨(dú)立性，相反，都摻雜有其他民族的成分，先后融合、吸收、同化、滲入了許多其他民族成員。那些被同化或收入的民族，有的在歷史上已經(jīng)消失了，有的其分支又與他民族溶合后形成了另一個新的民族。
2.多數(shù)民族在形成初期都經(jīng)歷了由血緣關(guān)系向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)化的過程，首先是通過民族活動范圍的大體確定，使民族共同體得到進(jìn)一步地穩(wěn)定與發(fā)展。但不同民族向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)化的方式也不一樣。有的是通過建立獨(dú)立的民族地方政權(quán)來實(shí)現(xiàn)的，是在先產(chǎn)生國家政權(quán)的基礎(chǔ)上，逐步使部族之間在經(jīng)濟(jì)活動生活習(xí)慣、語言與意識等方面趨向一致，從而 完成民族的轉(zhuǎn)化。如藏族、蒙古族、滿族、白族、彝族等。
有些民族，從沒有獨(dú)立建立過國家政權(quán)，是通過中央政府設(shè)置行政機(jī)構(gòu)的方式，使他們的地緣關(guān)系得到確定，而后逐步完成民族的轉(zhuǎn)化。這樣的民族較多，苗、瑤、侗、壯、土家、黎等民族都屬于此種情況。
3.民族起源的遠(yuǎn)祖先民出現(xiàn)的時代相差非常懸殊，但完成民族的轉(zhuǎn)化、形成為一個獨(dú)立民族的時間卻非常接近。當(dāng)代民族的遠(yuǎn)祖先民，有的遠(yuǎn)在舜禹時就存在了，有的在商周時出現(xiàn)。藏族的先民室韋是南北朝時才出現(xiàn)的。最早的與最晚的相差二千多年。但民族形成的時間，絕大多數(shù)是在唐代至宋代期間。唐宋兩代是我國當(dāng)代少數(shù)民族最重要的形成時期。只有北方和西北地區(qū)的個別民族，由于流動性大，無穩(wěn)定的活動地域，或由于其他原因，形成時間稍晚了些。如回族、哈薩克族形成于明代。最早的與最晚的相差只有五六百年。這是由于到唐代，封建中央政權(quán)更加鞏固，封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，疆域不斷擴(kuò)大，行政區(qū)劃逐漸穩(wěn)定。這些對連續(xù)地區(qū)少數(shù)民族的轉(zhuǎn)化與形成起到極大的促進(jìn)作用。
（三）在民族地理分布的演變方面。當(dāng)代少數(shù)民族都經(jīng)歷了多次重新再分布的問題。歷史上每一個民族形成的重要標(biāo)志之一就是具有共同的地域范圍。但是這些民族形成初期確定下來的共同地域，隨著民族的興衰和發(fā)展，發(fā)生了不同的變化。大體有三種情況。
1.有些民族，自形成以后其活動的地域范圍基本沒有太大的變化，始終保持著當(dāng)初的狀況。南方多數(shù)民族基本上都屬于這種類型。如藏族自七世紀(jì)吐蕃興起時就活動在現(xiàn)在分布的高原大部分地區(qū)；彝族一開始形成時就居住在云南西部橫斷山區(qū)和以四川大、小涼山為中心的兩個地區(qū)，直到現(xiàn)在仍然保持著這種分布格局；黎族的先民早在三千年前就居住海南島上，以后雖然由于漢族的遷入，使他們的范圍逐漸縮小到五指山及其以南地區(qū)，但從來沒有擴(kuò)大到海南島以外地區(qū)。其他一些民族，如臺灣島上的高山族、湘鄂川黔交界處的土家族，以及廣西的壯族、侗族等，現(xiàn)在的地理分布與民族形成初期的活動范圍基本一致。
2.多數(shù)民族形成以后，由于政治歷史和社會經(jīng)濟(jì)等原因，有的分布地域范圍比原來的擴(kuò)大許多，有的與原來的發(fā)祥地已毫無地域聯(lián)系。滿族和蒙古族，他們的發(fā)祥地分別在東北黑吉兩省的白山黑水之間和蒙古高原東北部的草原地區(qū)，以后這兩個民族都統(tǒng)一了全國，建立了中央王朝，隨著政治中心的轉(zhuǎn)移和統(tǒng)治全國的需要，他們分布在全國各地，被推翻后雖然大部分已撤走了，但目前的分布范圍仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)初的東北和蒙古地區(qū)。發(fā)祥地在遼寧的錫伯族、發(fā)祥地在大興安嶺周圍地區(qū)的達(dá)斡爾族、發(fā)祥地在新疆的維吾爾族，明清兩代，由于軍事征調(diào)，一部分離開了發(fā)祥地，錫伯族、達(dá)斡爾族到了新疆，維吾爾族到了湖南、云南等地。還有原新疆的哈薩克族，建國前因受反動軍閥盛世才的迫害，一部分被迫流散到甘肅青海等，至今仍有一些哈薩克人居住在那里。
3.我國當(dāng)代少數(shù)民族的地理分布中，還有一些跨國的現(xiàn)象。這也是在民族的歷史演變過程中形成的。屬于這種類型的民族有：朝鮮族，是形成于朝鮮半島而后遷移到我國來的，并一直保持著本民族的獨(dú)立特征；蒙古族，由于歷史政治的原因，一部分居住在蒙古人民共和國；哈薩克族，原來起源、形成和活動地區(qū)，都屬于中國的領(lǐng)土，后來因?yàn)樯扯砀钫剂宋覈笃恋兀⑼菩小巴翚w民隨”的政策，使哈薩克族的相當(dāng)一部分成了前蘇聯(lián)的國民；其他如南方的傣族、苗族等，發(fā)祥地都在我國境內(nèi)，后由于遷移流動，一部分分布在緬甸、泰國、老撾、越南等鄰國境內(nèi)。

一：匈奴部分：以匈奴為代表
二：東胡部分：以鮮卑、契丹、蒙古為代表
三：突厥部分：以突厥為代表
四：通古斯部分：以滿洲為代表
五：羌藏部分：羌族，吐蕃
中國歷史上的所有少數(shù)民族都是由這五部分演化而來的
匈奴：主體在東漢時期被漢人消滅，剩余部分西逃至歐洲，與馬扎爾人融合，構(gòu)成今天的匈牙利人。
東胡：秦時被匈奴滅亡，之后分成兩大部分：烏桓和鮮卑
烏桓：被曹魏消滅
鮮卑：主體被漢族同化，剩余的演化為柔然
柔然：被突厥擊敗，分化為室韋（蒙古）和契丹
契丹：主體被女真族和漢族同化，剩余的西逃到中亞，與當(dāng)?shù)厝巳诤希蔀橹衼喨说囊徊糠帧?
蒙古：為先秦時東胡的一部分，由鮮卑演化而來，一直生存到現(xiàn)在
突厥：有可能是匈奴的一個分支，后滅亡了柔然，其自身的主體被回鶻人和漢族人所滅，剩余的向西逃竄，形成了今天的土耳其人。
回鶻：主體由丁零人構(gòu)成，融入了鐵勒和高車人的一部分，在唐朝時期，將突厥主體滅亡。回鶻生存到現(xiàn)在，即使今天的維吾爾族。
女真：來自肅慎，后為女真，為滿洲，一直生存到現(xiàn)在，即今天的滿族人。
黨項(xiàng)：羌族的一部分。后被蒙古人滅亡。
羌：一直生存到今天
氐：匈奴一部分，后被漢族融化。
吐蕃：也就是今天的藏族，是古代羌族的一部分
羯：匈奴的一部分，在公元4世紀(jì)被漢人冉閔一次性屠殺20萬人，導(dǎo)致羯族滅種。

一：匈奴部分：以匈奴為代表
二：東胡部分：以鮮卑、契丹、蒙古為代表
三：突厥部分：以突厥為代表
四：通古斯部分：以滿洲為代表
五：羌藏部分：羌族，吐蕃

中華民族，依照中華民國立國的三民主義，主要以漢、滿、蒙、回、藏五族及其他民族為組成分子，其中蒙、藏兩族之事務(wù)在中華民國憲法中有部會等級的蒙藏委員會，近年修憲后，臺灣原住民及相關(guān)之多元文化民族政策入憲。依照中華人民共和國的官方定義，則共有56個民族，包括漢族和55個少數(shù)民族。盡管中華民國及中華人民共和國在相關(guān)民族政策的努力，相對少數(shù)民族或語族對大漢族主義、漢化、漢本位、福佬沙文主義等仍有不同程度的批判。不論依三民主義還是中華人民共和國的官方定義，兩者都是原生論。

中華民族內(nèi)涵的歷史演變與爭議
在古代，「中華」本為漢族自稱。1902年，在《中國學(xué)術(shù)思想之變遷之大勢》一文中，梁啟超寫道：「上古時代，我中華民族之有四海思想者厥惟齊，故於其間產(chǎn)生兩種觀念焉，一曰國家觀，二曰世界觀。」這是「中華民族」一詞的最早使用，從上下文來說，梁所說的「中華民族」當(dāng)指漢族，確切地說，指的是古華夏族和從華夏族發(fā)展至今，不斷壯大的漢民族。他在該文中，在「黃帝子孫」一詞特別注文指出：「下文省稱黃族，向用漢種二字，今以漢乃后起之朝代，不足冒吾族之名，故改用此。」

1905年，梁啟超在《歷史上中國民族之觀察》一文中，7次以上使用了「中華民族」一詞，并明確地指出其含義，「今之中華民族，即普遍俗稱所謂漢族者」，它是「我中國主族，即所謂炎黃遺族 。」

到了近代，中華民族乃中國做為國家共同體的一個國族概念[原創(chuàng)研究？]，由於現(xiàn)代中國自晚清迄今的歷史及政體更變，此概念在不同時期有不同的意涵及爭論，如孫中山革命時，關(guān)於滿洲人是否為要驅(qū)逐的外族，還是五族共和之一的民族。「中華民族」一詞的演進(jìn)也因此反映了近百年來國族與民族主義的相關(guān)爭議。「中華民族」其內(nèi)涵是否為漢族還是指指國族，成為對漢本位、大漢族中心的主要疑慮。[原創(chuàng)研究？]

因此，此詞不同於「華夏」、「漢人」、「唐人」、「炎黃子孫」等於有外顯的種族及文化的象徵，而是有外顯政治象徵，如中華民國及中華人民共和國的國號，也反映了做為國家共同體的國族概念。

在清朝之前，雖然有華夷之分的觀念，但幾乎沒有「中華民族」的觀念存在、而「中國」的觀念也和與二十世紀(jì)以來的中國觀念差很多。

「中華民族」一詞，乃由近代的梁啟超首先提出。其意原只包括漢族，之后包括漢、滿、蒙、回、藏等大小族。

1912年，孫中山提倡「五族共和說」："今日中華民國成立，漢滿蒙回藏，五族合為一體」。孫中山在中華革命黨正式改組為中國國民黨以后，主張重提民族主義并揚(yáng)棄五族的說法：「有人說，清室推翻以后，民族主義可以不要。這話實(shí)在錯了。……現(xiàn)在說五族共和，我們國內(nèi)何止五族呢？我的意思，應(yīng)該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族。……并且要把中華民族造成很文明的民族，然后民族主義乃為完了。"
一：匈奴部分：以匈奴為代表
二：東胡部分：以鮮卑、契丹、蒙古為代表
三：突厥部分：以突厥為代表
四：通古斯部分：以滿洲為代表
五：羌藏部分：羌族，吐蕃
中國歷史上的所有少數(shù)民族都是由這五部分演化而來的
匈奴：主體在東漢時期被漢人消滅，剩余部分西逃至歐洲，與馬扎爾人融合，構(gòu)成今天的匈牙利人。
東胡：秦時被匈奴滅亡，之后分成兩大部分：烏桓和鮮卑
烏桓：被曹魏消滅
鮮卑：主體被漢族同化，剩余的演化為柔然
柔然：被突厥擊敗，分化為室韋（蒙古）和契丹
契丹：主體被女真族和漢族同化，剩余的西逃到中亞，與當(dāng)?shù)厝巳诤希蔀橹衼喨说囊徊糠帧?
蒙古：為先秦時東胡的一部分，由鮮卑演化而來，一直生存到現(xiàn)在
突厥：有可能是匈奴的一個分支，后滅亡了柔然，其自身的主體被回鶻人和漢族人所滅，剩余的向西逃竄，形成了今天的土耳其人。
回鶻：主體由丁零人構(gòu)成，融入了鐵勒和高車人的一部分，在唐朝時期，將突厥主體滅亡。回鶻生存到現(xiàn)在，即使今天的維吾爾族。
女真：來自肅慎，后為女真，為滿洲，一直生存到現(xiàn)在，即今天的滿族人。
黨項(xiàng)：羌族的一部分。后被蒙古人滅亡。
羌：一直生存到今天
氐：匈奴一部分，后被漢族融化。
吐蕃：也就是今天的藏族，是古代羌族的一部分
羯：匈奴的一部分，在公元4世紀(jì)被漢人冉閔一次性屠殺20萬人，導(dǎo)致羯族滅種。

少數(shù)民族歷史演變的基本特征

我國當(dāng)代的少數(shù)民族在分布、人口數(shù)量、民族文化等方面都有很多不相同的地方，在民族的起源、形成、歷史、演變方面也都有各自的特點(diǎn)，但由于他們都共同生活在我國廣闊的國土上，都受到漢民族不同程度的影響，因而在歷史演變的基本特征方面，仍有許多共同之處。
（一）在族源方面。
每一個當(dāng)代的民族都是由歷史上不同時期的古老部族演變發(fā)展而來的，都可以追溯出自己的民族起源。不同民族的族源主要有以幾種情況。
1.絕大多數(shù)民族都是來源于在國內(nèi)土生土長的古代部族，但也有少部分民族的淵源產(chǎn)生在我國以外的地區(qū)，根據(jù)他們移入的不同情況，又可分出幾種類型。
一是遷入前就已經(jīng)完成了民族的轉(zhuǎn)化過程，屬于已經(jīng)形成的民族共同體的一部分。遷入我國后，有的仍然保持著原來民族的獨(dú)立性。如朝鮮族和俄羅斯族是分別形成于朝鮮半島上和俄羅斯境內(nèi)的民族，于十八世紀(jì)開始陸續(xù)遷入我國。也有一些民族遷入我國后，在發(fā)展的過程中又融合了國內(nèi)其他一些民族，重新形成為一個新的民族。這些境外遷入的民族就成了新的民族的族源。如回族，就是以來自中亞和西亞地區(qū)信仰伊斯蘭教的阿拉伯人和波斯人為主體而形成的。
二是從外部移入到我國境內(nèi)不是已經(jīng)形成的獨(dú)立的民族，而是還處于民族形成前的部族或部落的聯(lián)盟階段。在我國境內(nèi)逐漸演變并完成了民族的轉(zhuǎn)化，形成為當(dāng)代的一個少數(shù)民族。如柯爾克孜族，其族源就是唐代前蘇聯(lián)境內(nèi)葉尼塞河上游地區(qū)被稱為“黠戛斯”的人；撒拉族的先民，目前比較一致的意見是，在元代由中亞細(xì)亞的馬爾汗經(jīng)過長途跋涉到青海東部的循化地區(qū)定居下來的；烏孜別克族的先民也是很早以前就從中亞地區(qū)遷入新疆的。
2.族源產(chǎn)生于國內(nèi)的各民族中，多數(shù)既可找出向當(dāng)代民族轉(zhuǎn)化的直接族源也可追溯出最早遠(yuǎn)祖先世，而且這些最早的祖源都是一些歷史非常久遠(yuǎn)的古老部族。從目前的民族起源研究來看，各民族的遠(yuǎn)源在秦代以前基本上都已存在了。如滿族的最早先民肅慎人早在舜時代就活動在黑龍江流域地區(qū)。其他如高原和西北部分地區(qū)諸民族的先民西戎、氏、羌，南方各民族的遠(yuǎn)源百越及以后分化出的駱越、甌駱，苗、瑤的先民五溪蠻，土家族的先民巴人等，都是在先秦時就活動在各地的古老部族。
各民族起源的直接族源，出現(xiàn)時間普遍較晚些，但多數(shù)也都在唐代以前。如蒙古族源自室韋，維吾爾族源于回紇，哈薩克族起源于突厥，藏族源于吐蕃，彝族源于烏蠻，白族源于白蠻，壯族、黎族源于俚，侗族源于僚等，分別在漢代、南北朝和隋唐時就已經(jīng)存在和形成了。直接族源在唐以后才出現(xiàn)的民族很少，滿族的淵源女真是在宋遼時期才由(革末)吉人的一個分支演化而來的，是各直接族源中起源最晚的一個。這說明在我國遼闊的土地上，很久以來就是一個多民族共存的國家。這些古老的民族與漢族及其前身華夏族有著長期的交往和滲透，對中華民族的發(fā)展大都做出了巨大貢獻(xiàn)。
3.作為民族起源的古代部族，與當(dāng)代民族之間的淵源關(guān)系非常復(fù)雜。大體有以下三種情況。
一是一個歷史上早期的部族經(jīng)過長期的發(fā)展與演變，最終只形成當(dāng)代的一個民族。如古代的室韋與蒙古族、吐蕃與藏族、巴人與土家族等，一個祖源只與當(dāng)代的一個民族有歷史的延續(xù)關(guān)系。
二是一個早期的部族，經(jīng)過長期的演變與分化，最終形成了當(dāng)代的多個民族。如當(dāng)代的苗族、瑤族等屬于苗瑤語族的各民族，最早的遠(yuǎn)祖先世都是五溪蠻；南方屬于侗傣語族的壯、侗、布依、水傣、黎等民族，最早的遠(yuǎn)祖先世都與百越集團(tuán)及其主要支分甌駱和駱越有密切關(guān)系；西南地區(qū)屬藏緬語族的哈尼、彝、白、納西、拉祜等民族同屬于古代的氐、羌系統(tǒng)；西北地區(qū)的維吾爾族和裕固族都是古代回紇演變而來的。
三是有的當(dāng)代民族追溯不出一個在民族的形成過程中占重要地位的主體族源，他們一開始就是幾個原始部族的混合體。如哈薩克族最早的遠(yuǎn)祖先世，就是公元前一世紀(jì)到公元后四世紀(jì)期間活動在今新疆伊犁河谷和伊塞克湖周圍地區(qū)的烏孫人，及更早些時候就住在這里的塞種人、月氏人；回族的起源民族雖然都信奉伊斯蘭教，但卻分屬于阿拉伯人、波斯人、中亞人等不同的民族。
（二）在民族的形成發(fā)展方面。當(dāng)代的民族都經(jīng)歷了非常曲折、漫長的演變過程。表現(xiàn)在：
1.當(dāng)代的每一個民族，雖然形成的歷史時期不同，但在民族形成以后的發(fā)展中，沒有哪一個自起源到現(xiàn)在始終保持著當(dāng)初的完整性和獨(dú)立性，相反，都摻雜有其他民族的成分，先后融合、吸收、同化、滲入了許多其他民族成員。那些被同化或收入的民族，有的在歷史上已經(jīng)消失了，有的其分支又與他民族溶合后形成了另一個新的民族。
2.多數(shù)民族在形成初期都經(jīng)歷了由血緣關(guān)系向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)化的過程，首先是通過民族活動范圍的大體確定，使民族共同體得到進(jìn)一步地穩(wěn)定與發(fā)展。但不同民族向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)化的方式也不一樣。有的是通過建立獨(dú)立的民族地方政權(quán)來實(shí)現(xiàn)的，是在先產(chǎn)生國家政權(quán)的基礎(chǔ)上，逐步使部族之間在經(jīng)濟(jì)活動生活習(xí)慣、語言與意識等方面趨向一致，從而 完成民族的轉(zhuǎn)化。如藏族、蒙古族、滿族、白族、彝族等。
有些民族，從沒有獨(dú)立建立過國家政權(quán)，是通過中央政府設(shè)置行政機(jī)構(gòu)的方式，使他們的地緣關(guān)系得到確定，而后逐步完成民族的轉(zhuǎn)化。這樣的民族較多，苗、瑤、侗、壯、土家、黎等民族都屬于此種情況。
3.民族起源的遠(yuǎn)祖先民出現(xiàn)的時代相差非常懸殊，但完成民族的轉(zhuǎn)化、形成為一個獨(dú)立民族的時間卻非常接近。當(dāng)代民族的遠(yuǎn)祖先民，有的遠(yuǎn)在舜禹時就存在了，有的在商周時出現(xiàn)。藏族的先民室韋是南北朝時才出現(xiàn)的。最早的與最晚的相差二千多年。但民族形成的時間，絕大多數(shù)是在唐代至宋代期間。唐宋兩代是我國當(dāng)代少數(shù)民族最重要的形成時期。只有北方和西北地區(qū)的個別民族，由于流動性大，無穩(wěn)定的活動地域，或由于其他原因，形成時間稍晚了些。如回族、哈薩克族形成于明代。最早的與最晚的相差只有五六百年。這是由于到唐代，封建中央政權(quán)更加鞏固，封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，疆域不斷擴(kuò)大，行政區(qū)劃逐漸穩(wěn)定。這些對連續(xù)地區(qū)少數(shù)民族的轉(zhuǎn)化與形成起到極大的促進(jìn)作用。
（三）在民族地理分布的演變方面。當(dāng)代少數(shù)民族都經(jīng)歷了多次重新再分布的問題。歷史上每一個民族形成的重要標(biāo)志之一就是具有共同的地域范圍。但是這些民族形成初期確定下來的共同地域，隨著民族的興衰和發(fā)展，發(fā)生了不同的變化。大體有三種情況。
1.有些民族，自形成以后其活動的地域范圍基本沒有太大的變化，始終保持著當(dāng)初的狀況。南方多數(shù)民族基本上都屬于這種類型。如藏族自七世紀(jì)吐蕃興起時就活動在現(xiàn)在分布的高原大部分地區(qū)；彝族一開始形成時就居住在云南西部橫斷山區(qū)和以四川大、小涼山為中心的兩個地區(qū)，直到現(xiàn)在仍然保持著這種分布格局；黎族的先民早在三千年前就居住海南島上，以后雖然由于漢族的遷入，使他們的范圍逐漸縮小到五指山及其以南地區(qū)，但從來沒有擴(kuò)大到海南島以外地區(qū)。其他一些民族，如臺灣島上的高山族、湘鄂川黔交界處的土家族，以及廣西的壯族、侗族等，現(xiàn)在的地理分布與民族形成初期的活動范圍基本一致。
2.多數(shù)民族形成以后，由于政治歷史和社會經(jīng)濟(jì)等原因，有的分布地域范圍比原來的擴(kuò)大許多，有的與原來的發(fā)祥地已毫無地域聯(lián)系。滿族和蒙古族，他們的發(fā)祥地分別在東北黑吉兩省的白山黑水之間和蒙古高原東北部的草原地區(qū)，以后這兩個民族都統(tǒng)一了全國，建立了中央王朝，隨著政治中心的轉(zhuǎn)移和統(tǒng)治全國的需要，他們分布在全國各地，被推翻后雖然大部分已撤走了，但目前的分布范圍仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)初的東北和蒙古地區(qū)。發(fā)祥地在遼寧的錫伯族、發(fā)祥地在大興安嶺周圍地區(qū)的達(dá)斡爾族、發(fā)祥地在新疆的維吾爾族，明清兩代，由于軍事征調(diào)，一部分離開了發(fā)祥地，錫伯族、達(dá)斡爾族到了新疆，維吾爾族到了湖南、云南等地。還有原新疆的哈薩克族，建國前因受反動軍閥盛世才的迫害，一部分被迫流散到甘肅青海等，至今仍有一些哈薩克人居住在那里。
3.我國當(dāng)代少數(shù)民族的地理分布中，還有一些跨國的現(xiàn)象。這也是在民族的歷史演變過程中形成的。屬于這種類型的民族有：朝鮮族，是形成于朝鮮半島而后遷移到我國來的，并一直保持著本民族的獨(dú)立特征；蒙古族，由于歷史政治的原因，一部分居住在蒙古人民共和國；哈薩克族，原來起源、形成和活動地區(qū)，都屬于中國的領(lǐng)土，后來因?yàn)樯扯砀钫剂宋覈笃恋兀⑼菩小巴翚w民隨”的政策，使哈薩克族的相當(dāng)一部分成了前蘇聯(lián)的國民；其他如南方的傣族、苗族等，發(fā)祥地都在我國境內(nèi)，后由于遷移流動，一部分分布在緬甸、泰國、老撾、越南等鄰國境內(nèi)。

一：匈奴部分：以匈奴為代表
二：東胡部分：以鮮卑、契丹、蒙古為代表
三：突厥部分：以突厥為代表
四：通古斯部分：以滿洲為代表
五：羌藏部分：羌族，吐蕃
中國歷史上的所有少數(shù)民族都是由這五部分演化而來的
匈奴：主體在東漢時期被漢人消滅，剩余部分西逃至歐洲，與馬扎爾人融合，構(gòu)成今天的匈牙利人。
東胡：秦時被匈奴滅亡，之后分成兩大部分：烏桓和鮮卑
烏桓：被曹魏消滅
鮮卑：主體被漢族同化，剩余的演化為柔然
柔然：被突厥擊敗，分化為室韋（蒙古）和契丹
契丹：主體被女真族和漢族同化，剩余的西逃到中亞，與當(dāng)?shù)厝巳诤希蔀橹衼喨说囊徊糠帧?
蒙古：為先秦時東胡的一部分，由鮮卑演化而來，一直生存到現(xiàn)在
突厥：有可能是匈奴的一個分支，后滅亡了柔然，其自身的主體被回鶻人和漢族人所滅，剩余的向西逃竄，形成了今天的土耳其人。
回鶻：主體由丁零人構(gòu)成，融入了鐵勒和高車人的一部分，在唐朝時期，將突厥主體滅亡。回鶻生存到現(xiàn)在，即使今天的維吾爾族。
女真：來自肅慎，后為女真，為滿洲，一直生存到現(xiàn)在，即今天的滿族人。
黨項(xiàng)：羌族的一部分。后被蒙古人滅亡。
羌：一直生存到今天
氐：匈奴一部分，后被漢族融化。
吐蕃：也就是今天的藏族，是古代羌族的一部分
羯：匈奴的一部分，在公元4世紀(jì)被漢人冉閔一次性屠殺20萬人，導(dǎo)致羯族滅種

額，我不知道誒