人類最普遍最重要的社會(huì)規(guī)則是什么？
社會(huì)主義價(jià)值觀
人類社會(huì)發(fā)展的兩大基本規(guī)律及其內(nèi)容是什么？
一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然的實(shí)際能力和客觀物質(zhì)力量，屬于人和自然的關(guān)系。構(gòu)成：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象（結(jié)合不變資本和可變資本、固定資本和流動(dòng)資本）
生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的人與人的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括三個(gè)方面：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；人在生產(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品的分配關(guān)系。
在生產(chǎn)關(guān)系各環(huán)節(jié)各方面的相互作用中，生產(chǎn)資料的所有制是最基本的決定的方面，是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其意義：辯證關(guān)系原理：兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系、相互作用的關(guān)系。首先是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，其次是生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，這些內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即在一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)思想觀點(diǎn)以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。
分為兩大部分。思想、觀點(diǎn)體系或意識(shí)形態(tài)稱為思想上層建筑；政治法律制度和設(shè)施稱為政治上層建筑。自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、思維科學(xué)、某些管理科學(xué)無(wú)階級(jí)性，不屬于上層建筑的意識(shí)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系前者決定后者，后者反作用于前者。
擴(kuò)展資料
社會(huì)基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用：
社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：
首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。
其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。
最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。（階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命和改革等。）
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-2008考研政治馬克思主義哲學(xué)原理沖刺班講義 (4)
人類社會(huì)發(fā)展的兩大基本規(guī)律及內(nèi)容：
1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的基本內(nèi)容。
這一規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。其內(nèi)容是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。
2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的基本內(nèi)容。
這一規(guī)律的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向，上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求，這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
擴(kuò)展資料：
人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)：
1、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有客觀性。
既然人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的，而且正是人的有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了自己的歷史，形成了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，作為歷史主體的人能使歷史客體按照自己的目的發(fā)生改變。
2、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有歷史性。
在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。
3、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有長(zhǎng)期性和周期性。
人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的長(zhǎng)期性，指的是一個(gè)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律或一個(gè)社會(huì)形態(tài)代替另一個(gè)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律的孕育、形成、存在和最終實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)長(zhǎng)期的、統(tǒng)一的、完整的過(guò)程。
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-2008考研政治馬克思主義哲學(xué)原理沖刺班講義 (4)
（生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以及影響自然以使其適合社會(huì)序言的物質(zhì)力量。 基本要素：勞動(dòng)資料，勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)者，科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)關(guān)系：人們物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，其他關(guān)系都受其制約。內(nèi)容：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)并關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 其一，實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度是制度化的物質(zhì)社會(huì) 其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 ②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。
人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律是什么？
（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的回改造和影響自然以及影響自答然以使其適合社會(huì)序言的物質(zhì)力量.基本要素：勞動(dòng)資料,勞動(dòng)對(duì)象,勞動(dòng)者,科學(xué)技術(shù),生產(chǎn)關(guān)系：人們物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系.社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系,其他關(guān)系都受其制約.內(nèi)容：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 首先,生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)并關(guān)系的性質(zhì).其次,生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革.②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用
（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和.其一,實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度是制度化的物質(zhì)社會(huì) 其二,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系.內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 ②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用.
人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律表明:生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素,是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量.誰(shuí)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，誰(shuí)就會(huì)成為統(tǒng)治者，而誰(shuí)妨礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，誰(shuí)就會(huì)被歷史前進(jìn)的齒輪碾得粉碎。
因?yàn)闅v史觀是人們對(duì)于社會(huì)歷史的根本見(jiàn)解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說(shuō)明歷史的發(fā)展。其結(jié)果不是曲解人類史，就是完全撇開(kāi)人類史。資產(chǎn)階級(jí)歷史觀用“人”的觀點(diǎn)解釋歷史，比起中世紀(jì)用神的意志說(shuō)明歷史的神學(xué)觀點(diǎn)是一個(gè)重大進(jìn)步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發(fā)展條件和具體社會(huì)關(guān)系、孤立地站在自然面前的生物學(xué)上的人，或失去感性存在的玄虛的“自我意識(shí)”。從這種抽象的人出發(fā)，必然把歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力歸結(jié)為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來(lái)的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認(rèn)識(shí)歷史以及歷史研究的對(duì)象。
歷史唯物主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人無(wú)非是一定社會(huì)關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動(dòng)始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。只有從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去考察人及其活動(dòng)，才能站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實(shí)過(guò)程。歷史唯物主義考察問(wèn)題的方法明確規(guī)定，它的研究對(duì)象是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會(huì)生活某一局部領(lǐng)域、某一個(gè)別方面為對(duì)象的各門具體社會(huì)科學(xué)不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會(huì)的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門具體的社會(huì)科學(xué)提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。
希望我的回答能夠幫助你~！
由低到高，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到結(jié)構(gòu)性，由物質(zhì)到精神。
要行程社會(huì)就必須存在有相同生存意識(shí)的相互聯(lián)系的種群，發(fā)展的規(guī)律是越來(lái)越一體化，同回一化，比如人類社答會(huì)中的歐盟，再過(guò)幾十年歐洲國(guó)家會(huì)形成歐洲聯(lián)邦政府，所以照此推算，地球村也就在幾百年內(nèi)實(shí)現(xiàn)，再繼續(xù)推算，全球高度一體化造成的是文化人種的一體化，也就是說(shuō)，后來(lái)在地球上任意一個(gè)角落的人都是一樣的，說(shuō)共同的需要，一樣的信仰，差不多的膚色，一樣的生活習(xí)慣。。。
人類社會(huì)發(fā)展的三大規(guī)律是什么？
第三條是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。
社會(huì)存在指社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程，其核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過(guò)程，廣義指社會(huì)的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)，包括社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式；狹義則專指關(guān)于社會(huì)關(guān)系的意識(shí)，即意識(shí)形態(tài)。社會(huì)存在是第一性的，它決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在并對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)或阻礙的作用。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本界限。
拓展內(nèi)容
1.
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑
①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ)；上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施。
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以存在的根源，是第一性的；上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在政治上和思想上的表現(xiàn)，是第二性的、派生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
2.
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)力的狀況（包括生產(chǎn)力的性質(zhì)、水平和發(fā)展要求）決定生產(chǎn)關(guān)系的狀況、性質(zhì)和形式。
②生產(chǎn)力發(fā)展的要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革；在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力既是決定的因素，又是最革命的因素，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式的變化總是從生產(chǎn)力的變化和發(fā)展開(kāi)始的。
規(guī)律是
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
另一方面，革內(nèi)命群眾是推動(dòng)歷史容發(fā)展的決定力量
在哲學(xué)上普遍性達(dá)到極限程度的辯證法規(guī)律只有三個(gè)，它們是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了客觀存在具有的特點(diǎn)，任何事物內(nèi)部都是矛盾的統(tǒng)一體，矛盾是事物發(fā)展變化的源泉、動(dòng)力。量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化形式上具有的特點(diǎn)，從量變開(kāi)始，質(zhì)變是量變的終結(jié)。否定之否定規(guī)律揭示了矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程具有的特點(diǎn)，它告訴人們，矛盾運(yùn)動(dòng)是生命力的表現(xiàn)，其特點(diǎn)是自我否定、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。因此否定之否定規(guī)律構(gòu)成了辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。
人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是什么？
人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是什么？
生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律．
社會(huì)的發(fā)展規(guī)律最明顯的兩條線是公和私，公有和私有，公理和私理，理想的社會(huì)專和金錢至上的社會(huì)，它們二屬者都是矛盾著的，由于自己與他人與社會(huì)有關(guān)系且許多時(shí)候不可分，為自己的利益需要公心公行在一定量上存在，這時(shí)公私兩態(tài)就趨向調(diào)和。
生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑
主要規(guī)律——從低級(jí)到高級(jí)。
原始社會(huì)—奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—資本主義社會(huì)—社會(huì)主義社會(huì)。
社會(huì)形態(tài)的更替的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾不可調(diào)和的結(jié)果。
由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步的。
原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)回——資答本主義社會(huì)——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)
盡管人類的社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)多樣性[表現(xiàn)為：社會(huì)制度的具體形式，社會(huì)變革的具體方式，社會(huì)發(fā)展的具體過(guò)程不同]，但都符合一般規(guī)律。
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