此試題出自馬克思《〈資本論〉第一卷第二版》，馬克思指出：“在回黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程答，即他稱(chēng)為觀念而甚至把它轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思維過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”

答案是C。這個(gè)問(wèn)題很明顯。既然能夠談到在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)，表明已然知道在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)是怎麼一回事，也就是說(shuō)︰知道物質(zhì)并不是真實(shí)的存在，物質(zhì)不過(guò)是一些關(guān)系和聯(lián)系所形成的形態(tài)。既然已經(jīng)把物質(zhì)的情況弄清楚，那麼就是已經(jīng)通過(guò)聯(lián)系和關(guān)系所產(chǎn)生出來(lái)的作用和影響這個(gè)過(guò)程，不但知道物質(zhì)是什麼，還知道事物可能的變化和消長(zhǎng)，因而能夠施加影響和提出預(yù)防之道。把這樣的一些物質(zhì)的狀態(tài)、影響和作用都放進(jìn)心里，移入人腦里，就形成了我們的思維、思想、知識(shí)等等。思維、思想、知識(shí)等等等，這些就是我們所說(shuō)的觀念的東西。有關(guān)這樣的一種理解，恩格斯在《自然辯證法》里講得很清楚。他說(shuō)︰「物質(zhì)本身是純粹的思維創(chuàng)造物和抽象。當(dāng)我們把各種有形地存在的事物聯(lián)合在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就把各種事物的質(zhì)的差異都撇開(kāi)了。因此物質(zhì)本身和特定的存在著的物質(zhì)不同，并不是感覺(jué)上存在著的東西。」「然而確實(shí)對(duì)我們說(shuō)：我們也不知道什麼是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)！當(dāng)然不知道，因?yàn)檫€沒(méi)有任何人以其他的某種感性方式看到或體驗(yàn)到物質(zhì)本身和運(yùn)動(dòng)本身；人們所碰到的只是各種不同的現(xiàn)實(shí)地存在的實(shí)物和運(yùn)動(dòng)形式。實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是物質(zhì)的東西的總和，而這個(gè)概念就是從這總和中抽象出來(lái)的；運(yùn)動(dòng)本身無(wú)非是一切從感覺(jué)上感知的運(yùn)動(dòng)形態(tài)的總和；像『物質(zhì)』和『運(yùn)動(dòng)』這樣的名詞無(wú)非是簡(jiǎn)稱(chēng)，我們就用這種簡(jiǎn)稱(chēng)把許多不同的可以從感覺(jué)上感知的事物依照其共同的屬性把握住。因此，只有研究個(gè)別的實(shí)物和個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式，我們也才認(rèn)識(shí)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)本身。」「如果我們認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)，我們也就認(rèn)識(shí)物質(zhì)本身，因而我們的認(rèn)識(shí)就完備了。只有從這個(gè)普遍的相互作用出發(fā)，我們才能達(dá)到現(xiàn)實(shí)的因果關(guān)系。」這樣的一種觀點(diǎn)，自然是辯證唯物主義的實(shí)事求是的觀點(diǎn)了。有關(guān)這一點(diǎn)，恩格斯在同一本書(shū)里也談過(guò)。他說(shuō)︰「( 自然科學(xué)的辯證法 )它的對(duì)象是運(yùn)動(dòng)著的實(shí)物。實(shí)物本身的各種形態(tài)又只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)才能認(rèn)識(shí)，物體的屬性只有在運(yùn)動(dòng)中才能顯示出來(lái)；關(guān)於不運(yùn)動(dòng)的物體是沒(méi)有什麼可說(shuō)的。因此，運(yùn)動(dòng)著的物體的性質(zhì)是從運(yùn)動(dòng)的形態(tài)而來(lái)。」

C我來(lái)分析
1
這表明，在意識(shí)、觀念的問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)首先堅(jiān)持的是能動(dòng)反映回論的觀點(diǎn)。這答種反映論認(rèn)為，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映不是一種"反射"現(xiàn)象，而是對(duì)客觀世界的主觀映象;不是一般意義上的反映，而是一種主體的、普遍的、高級(jí)的、社會(huì)性的反映;不是消極被動(dòng)的反映，也不是盲目直觀的摹寫(xiě)，而是積極能動(dòng)的反映。
2 馬克思提出來(lái)的，世界是物質(zhì)的。這一論斷表明：意識(shí)和觀念就其內(nèi)容而言，它來(lái)自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過(guò)感覺(jué)和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀念的把握
3簡(jiǎn)言之，就是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映
4 答案很負(fù)責(zé)的說(shuō)是C 答案不是粘貼的才有價(jià)值

應(yīng)該選A。

材料的認(rèn)為觀念的東西是物質(zhì)的，體現(xiàn)的物質(zhì)的決定作用，因此是唯物專(zhuān)主義。

而，材料中僅僅吧人腦屬觀念的形成簡(jiǎn)單機(jī)械的歸結(jié)為一種物質(zhì)活動(dòng)，沒(méi)有看到人意識(shí)的能動(dòng)作

用。

因此是形而上的。

綜上，這種觀點(diǎn)是形而上的唯物主義觀點(diǎn)。

選c

D
否認(rèn)了主觀能動(dòng)性，屬于形而上學(xué)唯物主義。

此試題出自馬克思《〈資本論〉第一卷第二版》,馬克思指出：“在黑格爾看來(lái)內(nèi),即他稱(chēng)為觀念而甚容至把它轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思維過(guò)程,是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主,而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn).我的看法則相反,觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已.”