發(fā)生清前期的“湖廣填四川”移民運(yùn)動(dòng),是四川歷史的重要組成部分,同時(shí)也是中國移民史上的重大事件。在當(dāng)前形勢下,根據(jù)與時(shí)俱進(jìn)的精神,有必要對過去的研究成果重新進(jìn)行審視和反思,以便進(jìn)一步把“湖廣填四川”移民運(yùn)動(dòng)的研究推向深入。
一、“湖廣填四川”問題值得引起新的關(guān)注
“湖廣填四川”問題是一個(gè)早就引起學(xué)界關(guān)注的老問題。但是,由于研究者所處時(shí)代不同,其所關(guān)注的熱點(diǎn)、亮點(diǎn)也必然大不一樣。那么,在當(dāng)前形勢下重提“湖廣填四川”研究,意義究竟何在?
(一)“湖廣填四川”是四川歷史的一大亮點(diǎn)發(fā)生在清前期的“湖廣填四川”移民運(yùn)動(dòng),具有如下幾個(gè)特點(diǎn):
持續(xù)時(shí)間長。從清康熙十年(1671年)開始大規(guī)模展開,至乾隆四十一年(1776年)為止,前后共歷時(shí)105年之久。
移民規(guī)模大。據(jù)推算,在一個(gè)世紀(jì)內(nèi),川東地區(qū)接納的移民約為95萬人,川中地區(qū)接納的移民約為215萬人,川南地區(qū)接納的移民約為312萬人;四川合計(jì)接納移民共達(dá)623萬人,占是年四川總?cè)丝诘?2%。
省籍來源廣。據(jù)清末《成都通覽》對當(dāng)時(shí)成都人口構(gòu)成所作的統(tǒng)計(jì):“現(xiàn)今之成都人,原籍皆外省人”:其中,湖廣占25%,河南、山東5%,陜西10%,云南、貴州15%,江西15%,安徽5%,江蘇、浙江10%,廣東、廣西10%,福建、山西、甘肅5%。在同一時(shí)期之內(nèi),居民省籍來源如此廣泛,競相遷入同一個(gè)省區(qū)之內(nèi)的現(xiàn)象,在中國歷史上也是十分罕見的。
外界知名度高。活躍在中國近現(xiàn)代政治舞臺(tái)上的四川籍革命元?jiǎng)缀椭?毫無例外地都是出自清代四川移民的后裔,如朱德的先祖來自廣東,陳毅、聶榮臻、楊尚昆的先祖來自湖南,吳玉章、郭沫若的先祖來自福建,劉伯承、羅瑞卿、張愛萍的先祖來自湖北,鄧小平的回籍祖來自廣東等等。通過名人效應(yīng),無形中提升了“湖廣填四川”的地位,擴(kuò)大了其在外界的知名度和影響力。
江西填湖廣，湖廣填四川”。江西先民的大遷移，開創(chuàng)了中國歷史一片片新的天地。

1364年（元至正二十四年），明太祖朱元璋派大將徐達(dá)攻打長沙，與陳友諒舊部和元王朝殘余勢力血戰(zhàn)四年，損兵折將，最后才于1368年（洪武元年）奪得勝利，確立明王朝在長沙的統(tǒng)治。元末明初這場連年戰(zhàn)禍，使長沙田園荒蕪，百姓亡散，廬舍為墟，許多地方渺無人煙。于是，明王朝就近從江西大量移民遷入長沙地區(qū)（湖北和湖南，當(dāng)時(shí)二省是一個(gè)省份，稱之為湖廣省），并允許“插標(biāo)占地”，奏響歷史上有名的“江西填湖廣”的宏偉史詩。

因明朝崇禎年間張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義，在德陽地區(qū)作戰(zhàn)頻繁,人口殆盡，一片荒蕪。清廷下詔，江西、湖南、湖北眾多居民被迫遷居。民間把這次大移民稱之為“江西填湖廣，湖廣填四川”。

數(shù)個(gè)世紀(jì)過去了，浩瀚的中國歷史上，5次大移民中，江西人扮演著重要角色。在時(shí)空演奏的宏大交響樂中，江西的先民們就如頑強(qiáng)的種子一般，落在大邑通途，撒在窮鄉(xiāng)僻壤，直至根深葉茂。今日，本報(bào)記者與讀者一同撩開歷史的塵埃，感觸江西先民大遷移那震撼人心的音符，重回壯闊史詩。

四川三石碑再現(xiàn)史實(shí)

近日，據(jù)四川媒體稱，四川清溪鎮(zhèn)清溪高中附近發(fā)現(xiàn)的三塊清代江西墓碑，使明末清初“湖廣填四川”大移民的歷史再度浮出水面，史學(xué)家們因此認(rèn)為，“湖廣填四川”的移民歷史至少被延長近60年。

史學(xué)界公認(rèn)的清朝政府的移民，起于康熙十年（公元1671年），止于四川西北金川之戰(zhàn)（公元1776年）。在清溪發(fā)現(xiàn)的3號碑字跡最清晰，碑文可見：魏佐宗、魏佐信為父立碑，其父是“江西贛州府安遠(yuǎn)縣楠水鄉(xiāng)太平保人氏”，卒于“光緒辛卯年十二月”（公元1891年）。假如活到六十歲，那么在江西出生時(shí)間為1831年，而入川是在出生之后。從碑文中的年月推斷，史學(xué)界公認(rèn)的清朝“湖廣填四川”的時(shí)段過小，三塊碑文證明清溪鎮(zhèn)接納自主性的移民至少還持續(xù)了近60年時(shí)間。

2號碑載有遷居于四川犍為縣“興仁鄉(xiāng)東崗堡周家山”的墓碑，其說明此時(shí)犍為縣域內(nèi)是移民的集中地之一，江西移民打破了同鄉(xiāng)同籍聚居的習(xí)慣，開始到周圍的山地定居。從碑文分析，犍為縣早期接納的移民多為單身男性，是試探性的遷移，后來舉家遷入犍為的移民才漸漸增多。

湘粵人祖籍多是贛人

除了四川之外，著名的歷史地理學(xué)家譚其驤先生早年對湖南人由來的研究，得出結(jié)論：湖南人來自天下，其中以江西居多，且江西人移到湖南后，大都以稼穡耕墾為主。因避免長途跋涉，江西南部之人大都移向湖南南部，江西北部之人大都移至湖南北部。

譚其驤先生認(rèn)為，早至五代、兩宋、元、明時(shí)期，就有大量移民進(jìn)入湖南，而元、明時(shí)期數(shù)量較多，在元末明初六七十年間的移民規(guī)模最為空前。譚其驤先生特別指出，南宋以前，奔襲向湖南的移民幾乎全是江西人。由此可見，歷史上，江西先民曾數(shù)度遷移，現(xiàn)今不少湖南人流著的是江西人的血。

方言界專家們稱，僅從湖南省桂陽縣來看，劉、李、袁等大姓都是從江西一帶遷徙過來的，但遷入的時(shí)間有先有后，祖籍也各有不同。湖南桂陽縣人多數(shù)為唐宋以后從外地遷入，其中10姓來自江西，9姓來自江西泰和縣。

江西向粵北移民，很可能是“江西填湖廣”大移民的余波。粵北和湖南之間盡管橫亙著五嶺山脈，但在地理位置上卻有著千絲萬縷的關(guān)系，江西、福建、湖南都有古道直通廣東北部，而漢代修筑的長安至嶺南的西京古道，越過湘、粵邊界的騎田嶺，成了湖南進(jìn)入粵北乃至整個(gè)嶺南地區(qū)的另一條通道。此外，從湘南流入粵北的武水，則是兩地自然的交通途徑。歷史上江西人入遷湖南，便沿著上述的交通要道就近擴(kuò)散到粵北地區(qū)。

“湖廣填四川”是指在明末清初的數(shù)十年間，四川由于戰(zhàn)亂、瘟疫及天災(zāi)接踵而至，境內(nèi)人口銳減，耕地

荒蕪。在這個(gè)特定的歷史條件下，清王朝為了解決四川勞動(dòng)力和生產(chǎn)糧食的問題，采取“移民墾荒”的舉

措，全國包括湖北、湖南在內(nèi)的湖廣省等十余個(gè)省的移民相繼到四川定居，其中來得最多的是湖北、湖

南省。據(jù)統(tǒng)計(jì)這次移民的持續(xù)時(shí)間長達(dá)一百多年，入川人數(shù)約一百多萬人，其中湖北、湖南省的人數(shù)達(dá)

一半之多。而在湖北省的移民中，麻城移民又占居重要地位。本文對麻城移民在“湖廣填四川”中的地位

和作用談點(diǎn)看法。

一、實(shí)施“湖廣填四川”政策的背景

在中國移民歷史上，清代前期的“湖廣填四川”是歷史上引人注目的重大事件。四川之所以要“填”，是人

口極度稀少，需要充實(shí)。明末清初30年戰(zhàn)亂，四川被禍最慘。1644年，張獻(xiàn)忠率領(lǐng)農(nóng)民起義等入川，

12月稱帝建立政權(quán)，國號“大西”，定成都為“西京”。四川成了四戰(zhàn)之地：明軍濫殺，清軍濫殺，地方豪

強(qiáng)濫殺，鄉(xiāng)村無賴濫殺邀功，張獻(xiàn)忠也有濫殺之嫌。繼而是南明與清軍的戰(zhàn)爭；還有吳三桂反清后與清

軍的戰(zhàn)爭。四川人民遭到了一次次的戰(zhàn)亂和屠戳。據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，1668年四川成都全城只剩下人丁7萬人

。一些州縣的戶口存損比例，原有的人口只剩下10%或20%。四川全省殘余人口約為60萬人。

清政府在統(tǒng)一后，施行了一系列“填四川”政策；主要是鼓勵(lì)外省移民入川墾荒。如規(guī)定凡愿入川者，將

地畝給為永業(yè)。各省貧民攜帶妻子入蜀者，準(zhǔn)其入籍等。對入四川招民優(yōu)惠政策與各級官吏的政績升遷

、獎(jiǎng)勵(lì)墾荒招民緊密聯(lián)系起來；在賦稅政策上實(shí)行額外的優(yōu)惠。康熙下詔對移民墾荒地畝，規(guī)定五年起

才征稅。并對滋生人口，永不加賦。還規(guī)定對移民原籍地當(dāng)局和入四川落業(yè)定居地當(dāng)局，要求配合移送

核實(shí)，安排上戶籍、編入保甲。這些政策為移民創(chuàng)造了好的環(huán)境和條件。

二、麻城移民入川的條件、形式和人數(shù)

據(jù)《光緒廣安州新志》提供的數(shù)據(jù)，湖北黃、麻籍占入廣安州人數(shù)的26.64%。湖北、湖南合計(jì)約占

60%。湖廣填四川的移民運(yùn)動(dòng)，對中國社會(huì)產(chǎn)生了巨大的積極的推動(dòng)作用。其中麻城移民入川占有重要

地位。

麻城移民入川的條件 從地理位置來看，湖北省地理位置離四川最近，又有長江通入四川盆地，在古代

的條件下，是最佳進(jìn)入四川的路線了。所以湖北麻城從元代至清前期的移民填四川中，進(jìn)入四川落業(yè)的

人最多。麻城移民條件有三：一是麻城離重慶不遠(yuǎn)；二是麻城移民歷史悠久，在元代、明代初年就有大

量的麻城移民入川。三是與張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義有關(guān)。張獻(xiàn)忠在鄂屯兵時(shí)間長，后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖廣、江西，特別

是麻城，有許多農(nóng)民入伍。故張獻(xiàn)忠部下不少是麻城人。張獻(xiàn)忠失敗后，有一部分人隱姓埋名留在四川

。

移民入川的形式 一是奉旨入川。四川南川縣的移民都是來自湖廣省，尤其以麻城孝感鄉(xiāng)鵝掌大丘人（

明初麻城設(shè)四個(gè)鄉(xiāng)，明成化年間并孝感鄉(xiāng)入仙居鄉(xiāng)內(nèi)）為多。當(dāng)時(shí)朝廷頒發(fā)“楚民實(shí)川之詔”時(shí)，基層的

實(shí)施部門采取武的辦法強(qiáng)行捆押方式，把一個(gè)個(gè)村子圍住強(qiáng)行入川，所以移民的原籍不僅大地名相同，

連小地名也相同。著名作家馬識(shí)途的祖先來自麻城，那是在乾隆年間，馬氏四兄弟從麻城奉旨墾荒，他

們從長江溯江而上，到達(dá)忠州（今忠縣）境，離石寶寨十多里的彎丘和沙地壩落業(yè)，以后這里的小地名

就叫馬家山和馬家灣了。馬氏四支人在這長江邊的平出村共繁衍后代千余人。二是求生存入蜀。著名作

家艾蕪的祖先原籍麻城孝感鄉(xiāng)，以種田為生。但因失掉了土地，康熙中葉在“湖廣填四川”的大背景下，

只有到西蜀去求生存，于是攜妻帶子，從長江水路進(jìn)入四川，最終選在成都府的新繁縣與彭縣交界的平

原上，*著水溝插占務(wù)農(nóng)。三是經(jīng)商入蜀。清前期湖北與鄰省四川的貿(mào)易十分方便，有的就近入蜀定居

。如原籍湖北麻城的從事貿(mào)易的劉廷奇，在康熙39年命家人劉俊臣到中江“相土”定宅，之后偕妻沿途貿(mào)

易到中江定居。四是為官改籍定居。如四川龍安營都司梁光裕，原籍湖廣麻城人，入四川后任都司改職

后，遂家于江油縣全門鄉(xiāng)五甲三木里。

麻城移民人數(shù) 整個(gè)明末清初的移民達(dá)一百多萬人，有一半來自湖北、湖南。其中湖北約有30萬人左右

。麻城無疑占有重要比重。但麻城入四川多少人，筆者查閱麻城清代歷朝縣志，對移民這件大事均無記

載。據(jù)清光緒8年刻本《麻城縣志》戶口記載：明嘉靖35年冊定麻城人口148240人。明萬歷47年冊定人

口116234人。清代年初冊定人口110287人。從這個(gè)數(shù)字推論，明末清初有37953人可能是移民方式到

了四川。當(dāng)然這里面還包括參加張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義人員在內(nèi)。但估計(jì)移民人數(shù)有3萬人左右。這個(gè)數(shù)字如

果屬實(shí)，占到湖北移民人數(shù)的10%。在縣級當(dāng)中應(yīng)當(dāng)是較多的。這還不包括明代初年入四川的人數(shù)。如

果算在一起估計(jì)不下10萬人。據(jù)四川大學(xué)教授胡昭曦多年前就重慶、合川、南溪、廣安四地58份族譜

作了研究，清代以前入四川的118戶，其中湖廣占有85戶，而這85戶中有65戶來自麻城。

三、麻城移民入川的管理和作用

第一，麻城移民的相對集中管理。如在云陽“邑分南北兩岸，南岸民皆明洪武時(shí)由湖廣麻城孝感敕徙來

者，北岸則皆康熙、雍正間外來寄籍者，亦惟湖北、湖南人較多”。（咸豐《云陽縣志》）對入籍移民

，加強(qiáng)戶口管理，印照驗(yàn)收，編入保甲，使其安心務(wù)農(nóng)。

第二，引進(jìn)新的農(nóng)作物和種植技術(shù)。如麻城的紅薯、甘蔗、蠶桑、種煙等農(nóng)作物和技術(shù)被移民傳至四川

。

第三，促進(jìn)商業(yè)發(fā)展。麻城籍商人從事山貨、糧食等重點(diǎn)行業(yè)，還從事鐵鍋、布行、麻行、酒行、豬行

、磁器、雜糧等貨物交易。

第四，人口繁衍。如鄰水縣甘氏“在明洪武四年（1371年）湖北麻城孝感鄉(xiāng)甘承先率領(lǐng)同族移住復(fù)盛甘

家溝，歷數(shù)百年，子孫繁衍，發(fā)展成為鄰水人數(shù)較多的姓氏。現(xiàn)集中分布于復(fù)盛、豐禾、八耳、石永等

地。并散居在縣內(nèi)各地”。

第五，傳播文化。如麻城人闞昌言，是雍正8年進(jìn)士，乾隆5年（1740年）任四川德陽縣知縣。他在任

內(nèi)“常巡視隴畝，勸課農(nóng)桑”，根據(jù)四川的自然條件及經(jīng)濟(jì)狀況寫成了《家事說》一書。該書就天時(shí)、地

利、人力三方面，分別講述抓緊農(nóng)時(shí)、改良土壤、講究耕作技術(shù)諸多農(nóng)事。

第六，移民戶與麻城保持著聯(lián)系。著名作家艾蕪的家族湯氏，其入四川始祖在清初從麻城到新繁定居，

是帶著“烈希承宗祖，美德正乾坤”的韻文來的，后代相傳。到艾蕪的父親一輩是“坤”字輩，已是清代末

年，人丁繁衍，編排名字不夠用，便又派人到麻城去訪問祖先的家族，才帶回好些韻文，印到族譜里去

。頭兩句是“道繼寬仁著，功昭勇智聞”，艾蕪按此韻文為“道”字輩，他被其父親取名為湯道耕。

四、一些縣居住的主要麻城大姓

第一，廣安州（廣安）“惟湘鄂特多，而黃麻永零尤盛”。據(jù)《光緒廣安州新志》提供的數(shù)據(jù)，湖北黃、

麻籍占入廣安州人數(shù)的26.64%。湖北、湖南合計(jì)約占60%。又據(jù)毛毛著《我的父親鄧小平》上卷載：

鄧小平的家鄉(xiāng)是廣安縣。前面提到光緒廣安州志載入籍廣安的湖北省黃安、麻城人約占三分之一。而鄧

小平的祖輩也可能是從麻城移居去的。據(jù)毛毛在書中介紹：“有許多研究我父親生平的人，都曾考察過

我們家庭和家族的歷史。有的說我們家是從湖北遷來的移民。——連我的叔叔也說，小時(shí)聽大人說，鄧

家是從湖北遷移來的。”（《我的父親鄧小平》上卷第23頁）毛毛的叔叔鄧墾在武漢工作，他曾多次去

過麻城，認(rèn)為鄧家祖輩是麻城人。可見鄧小平同志的祖輩也很可能是從麻城移民去的。

第二，鄰水縣。據(jù)該縣志載，移民姓氏有65種之多，其中“湖北籍最多，尤以該省之麻城為最。”其中著

名的有清代大理寺正卿甘家斌、臺(tái)灣掛印總兵包永才等著名望族都是麻城人。甘氏前已提及。包氏在“

明洪武年（1371年）麻城孝感鄉(xiāng)包元恒率領(lǐng)同族移住興仁鄉(xiāng)綠豆灣落業(yè)，現(xiàn)集中分布于興仁、護(hù)鄰、

石滓等地”。

第三，新寧縣（今開江）明代麻城移民大姓有張姓，原籍麻城，明洪武二年遷入分別落業(yè)于接龍橋、沙

樹灣、張家灣傳至18代。清代移民有麻城鄭、高、薛姓。

第四，彭縣。明代移民有麻城周氏明初遷蜀，居彭縣野鴨河，今萬年鄉(xiāng)一帶。黃姓清康熙年間由麻城遷

居彭縣升平八字坪。

第五，金堂縣。大姓張氏，于前明時(shí)由麻城遷居金堂縣關(guān)東外，數(shù)世科舉。至今15代。

第六，宣漢縣。元代有王姓、向氏、冉氏、袁氏由麻城遷入。明代有49支姓氏遷入，其中麻城占據(jù)22

支。清代遷入18支麻城3支。

第七，南部縣。王姓一支是清初從麻城遷入，至今約傳20代，以住地形成名者120處。不少鄉(xiāng)有宗祠。

張姓是清康熙36年由麻城入縣，至今傳16代。

第八，岳池縣。康姓祖籍麻城，清康熙23年遷入縣三鄉(xiāng)；范姓祖籍麻城，也是同一時(shí)期入本縣四鄉(xiāng)；

傅姓麻城孝感鄉(xiāng)，清乾隆12年入本縣。蔣姓于清康熙21年遷入6個(gè)鄉(xiāng)。

此外南充縣、潼南縣、新都縣等麻城遷入者都比較多。

五、麻城移民中優(yōu)秀人才中以居官、文學(xué)者較多

最近上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家之路》第二輯，載有北京大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡代光的文章《

八十春秋的回憶》，文章說：我的祖先本來是湖北省麻城縣人。因?yàn)槊鞔┠辏瑥埆I(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命運(yùn)

動(dòng)，后來被政府軍鎮(zhèn)壓，致使四川土著人民稀少，大部分土地被荒蕪起來，無人耕種。于是清朝政府采

取移民入川政策，我的祖先就是在這種情況下，于康熙年間從湖北麻城縣搬到四川來的（現(xiàn)在四川人，

其祖籍多半都是從外省移居過來的）。

據(jù)《深圳特區(qū)報(bào)》曾載楊泉撰寫的文章《延河之子李鵬》，其中寫道：“據(jù)李家的家譜記載，李家的老

家原在湖北省麻城縣，后來才遷居四川慶符縣，在什么年代遷居，不得而知。”據(jù)麻城派人到四川高縣

慶符鎮(zhèn)調(diào)查，找到1936年《重修慶符李氏族譜》，其序中說：“吾慶之李，自湖北麻城遷居于此，已數(shù)

百年。到今家世耕讀，代有其人。”宗譜跋言中說“吾家在楚時(shí)宗派，自明季兵災(zāi)，遂不可考”。

前面提到的有清代大理寺正卿甘家斌、臺(tái)灣總兵包永才、著名作家馬識(shí)途、艾蕪等其祖籍都是麻城人。

有。原因是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭的影響。1644年張獻(xiàn)忠在成都建“大西”政權(quán)，后與清軍激戰(zhàn)后失敗，長期戰(zhàn)爭使四川人口大減，清政府調(diào)大量廣東，廣西，湖北，湖南，江蘇等地人口入川，史稱“湖廣填四川”。

明初一次，清初一次，都是因?yàn)樵趹?zhàn)爭中四川死亡人數(shù)太多了。

是真的，我家還有族譜呢

我父親鴻字輩，我是興字輩，也是內(nèi)江隆昌的，曾經(jīng)四處尋找祖先宗譜，一直無果。據(jù)說是湖廣填川過來的，可能是中間字輩被改過了。

家譜網(wǎng)姓氏尋根頻道有一些鄭姓字輩，或許對您有些幫助，謝謝！

洪、興、尚（常）、顯.要。壽發(fā)啟真祥。永傳萬代芳

我也是內(nèi)江鄭氏家族人，我們的字輩是：榮揚(yáng)余澤遠(yuǎn) 錫覺顯其光 祖志常宜體 家聲永克昌

我們家譜是這樣排的 （時(shí)重光興、家洪如顯揚(yáng)、安邦定國、世代榮華）

清朝有兩次大規(guī)模人口大遷移，
第一次是湖廣填四川，
第二次是漢人大規(guī)模移民關(guān)外，（俗稱“闖關(guān)東”）

湖廣填四川，其實(shí)共有兩次：明初和清初
一是元代時(shí)四川遭蒙古屠殺及內(nèi)亂造成的人口銳減，明代初朝，朱元璋鼓勵(lì)湖廣等地移民四川期間。
二是明末清初時(shí)又遭清軍、內(nèi)亂、張獻(xiàn)忠等在四川的爭奪戰(zhàn)造成的多次大屠殺，以及吳三桂在四川發(fā)動(dòng)的三藩之亂所導(dǎo)致人口劇減。康熙平亂后發(fā)布《招民填川召》，規(guī)定新移民可免幾年賦稅；100年間大約有600萬人遷入四川，其中湖北湖南的就有300萬。大規(guī)模的移民潮甚至影響到了湖廣行省本身的人口結(jié)構(gòu)，遂又有江西填湖廣情況的出現(xiàn)。

第二次是清中后期，沙俄不斷侵食東北，為防止俄國侵。
清于1860年局部開放東北的“封禁地”，1897年全部開禁，以后又采取鼓勵(lì)政策，山東、河北及北方各地的移民大批遷入東北，至清末，移民累計(jì)超過1000萬。

1910年東北總?cè)丝谠鲋?800萬人。民國年間（1912年——1949年），“闖關(guān)東”洪流澎湃，新中國前夕近4000萬人（數(shù)據(jù)來自《中國人口地理》，東北實(shí)現(xiàn)漢化。
“闖關(guān)東”，主要是山東人和河北人，可以說，現(xiàn)代東北人多是山東人和河北人的后裔，其中山東人尤其多。

明末崇禎十七（1644）年，張獻(xiàn)忠率部入川。并在四川先后與明朝總兵秦良玉、瑞王朱常浩、巡撫陳世奇、以及闖王李自成麾下馬珂部先后激戰(zhàn)，逐漸控制了大半個(gè)四川。
同年年底，張獻(xiàn)忠在成都稱帝，國號“大西”，改元“大順”，并定都成都為西京。不久四川各地的明朝將領(lǐng)曾英、于大海、曹勛等紛紛舉兵襲擊并屠殺義軍以及大西地方官員。張獻(xiàn)忠遂命部將孫可望取漢中，被李自成部將賀珍擊潰。月底，張獻(xiàn)忠麾下其名、張廣才兩路大軍三萬人又被賀珍圍剿擊退。
大順二年（1645），南明政權(quán)滅亡，清朝命何洛會(huì)率軍入川圍剿張獻(xiàn)忠。大順三年（1646），清朝改派肅親王豪格為靖遠(yuǎn)大將軍，并會(huì)和吳三桂等軍隊(duì)權(quán)利剿殺大西政權(quán)。同年十一月，張獻(xiàn)忠于西充鳳凰山中箭身亡。其部下將領(lǐng)帥麾下兵士潛往云貴等地，大西政權(quán)遂亡。
經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭，相互的廝殺：明朝政府和義軍之間的廝殺，義軍與義軍之間的廝殺，義軍與地主武裝之間的廝殺，以及清兵和義軍之間的廝殺。四川從肥沃的天府之地淪為百里不見人煙，千里處處孤墳的荒原。康熙七年，四川巡撫張德地向康熙上折子，言及四川飽受戰(zhàn)火后荒涼的景象，并上言康熙，若是需要重振四川天府之國的美名，則需要大量的移民。
康熙遂下旨移民，并頒布了一些列的優(yōu)惠政策和條令。于是湖南、湖北、廣東和河南等地的平民紛紛遷徙至四川，時(shí)間跨度一度達(dá)到數(shù)十年。明間稱之為“湖廣填四川”。
不過，在歷史上，四川一共經(jīng)歷過六次大移民，分別是：1、秦朝，秦滅巴蜀，移民至巴蜀；2、西晉，全國性北民南遷；3、北宋，全國性北民南遷；4、元末明初，湖北省移民至四川；5、清初，“湖廣填四川”；6，三峽大移民。

明末清初 因戰(zhàn)亂 張獻(xiàn)忠 清軍先后屠城殺戮 四川人口銳減9成 然后人口遷徙過去

滿清入關(guān)，四川人被殺光光，從康熙年間穩(wěn)定下來以后開始湖廣填四川
不填的話四川沒活人了

明初，清初都填過。
元軍、清軍占領(lǐng)四川時(shí)搞大屠殺，四川人殺的太多了，有地沒人種，只能讓鄰地區(qū)讓遷居。山西也被填過。

李姓:天下第一大姓

唐高祖有二十二子，其子孫廣播華夏大地，造成了李姓天下第一大姓的局面。今天，李姓人數(shù)為全國之首，并且遠(yuǎn)布海內(nèi)外，其原因是多方面的。
第一，大唐建國，李氏宗室諸王甚多，僅李淵就有二十二子。宗室子孫都被封到各地為王，并在各地居家繁衍，形成多個(gè)遍布全國的李氏繁衍地。這一點(diǎn)，是李氏宗族繁衍發(fā)達(dá)的一個(gè)最為重要的原因。至今，旅居海外各地的李姓華僑，大多以"唐"自居，把大陸老家稱為"唐山"，足可見李唐王朝在李氏宗族發(fā)展史上的巨大作用。
第二，唐朝除了本族宗室迅速繁衍外，還對大量異姓異族賜以李姓，從而大大擴(kuò)充了李氏宗族的隊(duì)伍。
據(jù)有關(guān)資料記載，經(jīng)過李唐王朝近三百年的賜姓，李姓人數(shù)迅速膨脹，明朝時(shí)期，李氏已占全國人口的第八位，而清代，已發(fā)展為全國的第二大姓。唐朝賜姓的范圍之廣、人數(shù)之多是其他王朝所不及的，因而，通過賜姓而產(chǎn)生的大量假血緣李氏，使李氏家族更加龐大。
第三，今天分布于海外各國的華裔李氏，其先祖多是當(dāng)年從福建、廣東一帶出去的，亦即前述李火德的后裔。他們紛紛遠(yuǎn)徙，先徙福建境內(nèi)，再徙廣東、浙江、江西，其中還有相當(dāng)數(shù)量的裔孫遷往海外，形成今天李姓在海外各國占有重要地位的局面。

越南李朝

在越南，李姓處處可見，這首先與越南在歷史上長期使用漢語漢字有關(guān)。公元1010--1225年，李公蘊(yùn)在越南建立了李朝。
公元初，馬援遠(yuǎn)征駱越，把漢字帶人越南。在此后相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，漢語漢字一直受其官方的提倡。特別是公元10世紀(jì)以前，越南是中國封建王朝管轄下的郡縣，時(shí)稱交趾。安南。我國中原地區(qū)的人民大量、持續(xù)地移居交趾、安南，從而使?jié)h語漢字普遍通行。由于漢文化的影響，越南人以漢字作為姓氏。李姓作為百家姓之一，自然在越南人中被接納使用。但是，李姓成為今天越南的一個(gè)大姓，是與越南歷史上的李氏王朝有關(guān)的。
11世紀(jì)初葉，李公蘊(yùn)在越南建立了李朝政權(quán)。李公蘊(yùn)，原籍福建省人，后來他僑居越南北部的古法鄉(xiāng)(北寧天德)。據(jù)說他是個(gè)文武雙全的人，曾得到越南黎朝皇帝的重用，任殿前指揮使，在朝中有舉足輕重的地位。
黎朝皇帝龍鋌于11世紀(jì)初駕崩，朝中大臣平素敬畏李公蘊(yùn)，便紛紛擁護(hù)他為皇帝。于是李公蘊(yùn)于公元1010年登基，成為李朝的開國皇帝，史稱李太祖。
李公蘊(yùn)即位后，遷都大羅城。由于他來自中國，對中國文化特別有感情，所以他所實(shí)行的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度都仿照中國。他仿照中國的式樣建造宮殿，又大力提倡漢語漢字，1010年的《遷都詔》就是用漢字寫成的。尤其值得一提的是，他仿效漢文化的傳統(tǒng)，采用賜姓的手段來加強(qiáng)政治統(tǒng)治，信的子孫也都沿用此法，因而在李朝統(tǒng)治時(shí)期(1010-1225)，李姓被廣泛地賜予有功的文臣武將，從而使李氏宗族在越南急劇膨脹。
越南李朝與當(dāng)時(shí)中國的宋王朝關(guān)系一直很密切，李公蘊(yùn)曾被宋真宗封為"交趾郡王"兼靜海節(jié)度使，直到公元1028年之前，越南李朝都是中國的藩屬國。
李公蘊(yùn)之后，李朝有七位皇帝，他們是李太宗，李圣宗、李仁宗、李神宗、李英宗、李惠宗、李昭王。李圣宗在位時(shí)，改國號為"大越南"，他被宋仁宗封為"安南王"。他大力仿效中國的各種制度，特別崇尚孔子，命令修建孔子廟，今越南河內(nèi)的文圣廟，就是當(dāng)年的孔子廟，氣概宏偉。李圣宗還仿效中國科舉制，置博士科招攬人才。這些制度的實(shí)行，使其國泰民安。
在李英宗時(shí)，宋朝孝宗封其為“安南國王”。此后，由李惠宗繼位。李惠宗無子，便由其女兒昭圣公主繼位，是為昭王。后來昭圣公主與李朝大臣陳守度的侄兒陳日照結(jié)婚，不久就讓位給日照。于是，李氏王朝的統(tǒng)治至此宣告結(jié)束。
由此看來，越南李朝是由中國華僑建立的一個(gè)王朝，這在中國華僑史上當(dāng)然是件大事。正是這個(gè)李氏華僑建立的王朝，使李氏宗族在越南大放光彩。
今天，生活在越南境內(nèi)的李姓家族，正為越南的昌盛繁榮及人類文明的發(fā)展，作出新的貢獻(xiàn)。

朝鮮李朝

李、金、樸、崔為朝鮮四大姓。在朝鮮歷史上還建立了著名的李朝。
今日朝鮮，李姓甚多，這是中朝兩國自古以來的密切關(guān)系發(fā)展的結(jié)果。
從公元前1世紀(jì)至公元7世紀(jì)中葉的朝鮮第一個(gè)封建國家高句麗起，朝鮮就先后與中國的漢朝、隋朝、唐朝等封建王朝有著頻繁的往來，特別是唐朝，其高度發(fā)展的文明，對朝鮮產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中朝兩國，一衣帶水，盡管歷史上雙方之間存在戰(zhàn)爭，但相互間的友好往來卻是主流。正是因?yàn)檫@樣，今日朝鮮文化中處處叫見李層王朝文化的影響。
公元7世紀(jì)，中國唐朝文化對新羅國產(chǎn)生了巨大影響，新羅這一朝鮮三國中開國最早的古國，"聲名文物，慕效中國，頗斐然可尚"。慕仿中國唐朝的姓氏，是當(dāng)時(shí)新羅慕效中國的內(nèi)容之一。
古代新羅、高麗摹仿漢姓，是以朝鮮社會(huì)長期通用漢語、漢字為基礎(chǔ)的。現(xiàn)今朝鮮常用的143個(gè)姓，全來自于漢族姓氏。其中，金、李、樸、崔為朝鮮四大姓。
李姓之所以在朝鮮社會(huì)中成為大姓，其原因大致有二。其一，公元6世紀(jì)，李唐王朝先后征服了新羅、百濟(jì)和高句麗，并一直持續(xù)到7世紀(jì)末。在這樣一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，朝鮮置于唐朝的統(tǒng)治之下，其賜姓、改姓的大有人在，在李姓貴為國姓的時(shí)代，本來就使用漢姓的朝鮮人中李姓自然很多。其二，公元14世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉，是李成桂在朝鮮建立的李朝政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，在五百余年的李王朝的統(tǒng)治期間，賜姓是其強(qiáng)化政權(quán)的重要手段。李王朝在滅掉王姓的高麗國后，也按照漢文化的傳統(tǒng)，除了下令以前被賜王姓的人恢復(fù)其原姓外，還大賜李姓。賜姓使李氏宗族在朝鮮得到空前的龐大。
朝鮮歷史上著名的李氏人物多不勝數(shù)，古代史上的抗倭英雄李舜臣，以龜船擊滅倭寇數(shù)百；朝鮮李朝時(shí)期有哲學(xué)家、詩人李混及哲學(xué)家李潠皆著名于世；在現(xiàn)代史上則有李承晚。朝鮮李氏在其國內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域內(nèi)，占有極其重要的地位。

猶太李姓

猶太人李姓是唐朝以來的賜姓，世代居住在開封附近，后代也有遷到上海居住的。
在中華民族的大家庭中，有一個(gè)引人注目的外國人家族，這就是自古以來定居在中國、并在后來加入了中國國籍的猶太人。
猶太人早自唐代起，就大批進(jìn)入中國。至宋代，形成來華高潮。他們從海路、陸路而來，遠(yuǎn)涉重洋，歷盡辛苦。他們帶來了西洋布，把它進(jìn)貢給皇上。
李姓，在今中國的猶太后裔中占有較大比例。在河南開封，其李姓猶太后裔不少，據(jù)潘光旦《中國境內(nèi)猶太人的若干歷史問題》中說："開封教人中李氏的一族，即《守汴日志》作者李光壂的一族，是早在明代洪武初年(1368年后)便從北京移居開封的。"
據(jù)上書載，正德七年(1512)，重建廟宇，維揚(yáng)金溥和開封本地的俺、李、高三姓教人(猶太人)合請道經(jīng)一部，立二門一座。可見李姓猶太人在開封是有一定影響的。
今上海也有李姓猶太后裔。據(jù)《中國境內(nèi)猶太人的若干歷史問題》中材料記載：有一個(gè)叫李Ching-shen的猶太人，于1901年6月應(yīng)中國社會(huì)救濟(jì)組織的猶太人之邀請，來到上海，稱有丁口140人。1902年3月，李Ching-shen再次與其子到滬，而且還帶來六人。后來李Ching-shen逝世于滬，葬猶太墳山。李Ching-shen 的兒子李Tsungmai來滬時(shí)年僅12歲。
《中國境內(nèi)猶太人的若干歷史問題》中的"氏族與人物"一目里，還對猶太人李氏的另一族來源作了介紹，其資料說："李氏即'利微'之改稱。宋元間未改，宋孝宗時(shí)，掌教有利微五思達(dá)，至明，可能更早，則滿喇多屬李姓。"
猶太李氏不僅人數(shù)多，名人也不少，例如，清代有一位叫李光座的猶太后裔，為河南祥符人。在順治年間，考中進(jìn)土，曾為康熙二年(1663)碑書丹，才氣不小。他歷任云南按察司副使及均州知州。據(jù)光緒《均州志》載：李光座在任均州知州時(shí)，潔己愛民，緩征惜役，民賴以安。

回族李姓

回族聚居于我國大西北的寧夏，是一個(gè)人口較多、分布廣泛的少數(shù)民族。唐宋以來，回漢民族關(guān)系密切，在這個(gè)既有伊斯蘭教文化特色、又受漢族文化影響的民族中，李姓回人也不少。最著名的有明代大哲學(xué)家、思想家李贄。
李贄(1527-1602)，初姓林，名載贄，后改姓李，晉江(今福建泉州)人，曾任共城(今河南輝縣)教諭、南京國子監(jiān)博士、禮部司務(wù)。
李贄一生性情剛直，雖做官二十余年，卻從不阿諛奉承，后棄官勤奮寫作。李贄以大無畏的精神，公開反對道學(xué)家所宣揚(yáng)的道統(tǒng)，把《六經(jīng)》、《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典看作是"道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪"，把統(tǒng)治階級比作"吃人的老虎"。為此，深為明朝政府所不容，后遭誣入獄，倔強(qiáng)不屈，在理發(fā)時(shí)，奪過剃刀自刎而死，時(shí)年76歲。
李贄著述滿車，明、清兩代都被列為禁書，現(xiàn)存的著作有《李氏藏書》、《續(xù)藏書》、《李氏焚書》、《續(xù)焚書》、《李氏文集》、《李氏叢書》等11種，在中國思想史上占有重要地位。
回族李氏，還有元代曲家李耀卿，清末武術(shù)家李冠銘，清末伊斯蘭教學(xué)者、阿拉伯文書法家李朝真等著名人士，他們對祖國的歷史與文化，作出了重要的貢獻(xiàn)。

賨人李氏

賨人李姓是古代成漢國的國姓，后來他們迂到四川、湖南、甘肅一帶。
賨人，是秦漢時(shí)期生活在湖南，四川的少數(shù)民族，是古代巴人的另一名稱。據(jù)說今土家族當(dāng)屬古賨人(巴人)之后裔。
在西晉末年，賨人有一個(gè)李姓大家族，生活于巴西宕渠(治所在今四川渠縣東北)，這個(gè)家族成員有李蕩、李庠、李班、李特、李流、李雄，李期、李壽、李勢、李驤等，曾建立了成漢國，割據(jù)一方。以后這個(gè)家族從四川遷徙至略陽臨渭(治所在今甘肅清水縣南)。

土族李氏

土族李姓本為土司族姓。土族人口雖少，但其姓李之人卻不少。據(jù)說，這些土族李姓，是出自前土司的族姓。土族歷史上曾有西李土司、東李土司和其他等數(shù)十土司，屬李土司管轄的部分人后來就隨了土司的族姓而姓李了。
著名的土族李氏，有明朝官吏李文、元末明初土族官吏李南哥、明朝官吏李央、明末清初土族官吏李天俞等。

高車?yán)钍?

高車的李氏由來，或因賜姓，或因漢化改姓。
高車，為中國古代鐵勒族的別稱，因鐵勒使用的車輪高大，故名。
歷史上有不少著名的高車?yán)钍希绫蔽罕敝艽蟪祭钸h(yuǎn)(527-557)，孝武帝時(shí)，官至車騎大將軍,后又擁立北周孝閔帝代魏，進(jìn)位柱國大將軍，享有殊榮。
北魏、西魏將軍，北周大臣李賢，也是高車族，在任期間，多有戰(zhàn)功；高車族的李詢，為北周、隋大臣，官至上柱國，封隴西郡公，政績顯著；高車族李渾，為隋朝大臣，官至右驍衛(wèi)將軍、光祿大夫、右驍衛(wèi)大將軍；高車族李基(531-561)。為西魏、北周大臣，為宇文泰女婿，官至車騎大將軍、驃騎大將軍、開府儀同三司、御正中大夫；高車族李崇，為北周、隋大臣，屢有軍功，官至大將軍、上柱國；高車族李敏，為隋大臣，娶周宣帝后女，曾隨煬帝征高麗和遼東；高車族李雅，為北周大臣，曾因軍功封為西安縣男，任大都督，后又任大將軍、荊州總管；高車族李穆，為西魏將軍、北周大臣，多有戰(zhàn)功，官至大都督、大將軍、柱國大將軍、大司徒、上柱國；高車族李叔明，本姓鮮于，大歷末改李姓，官至檢校戶部尚書、檢校尚書左仆射，在東川20年，治理有方。

白族李氏

白族李氏與楊、趙，董為名家，各據(jù)山川，不相役屬。
白族，這個(gè)自古生活在云南大理境內(nèi)的民族，在一千余年以前，就已經(jīng)有了姓氏。
早在三國時(shí)期，白族酋長中不少人被賜漢姓。《白僰古通記淺述》載：諸葛亮南征大理，"冊封仁果九代孫龍佑那為采地主，賜姓張氏，又賜各酋長楊、李、趙等姓"。
至明代，白族人自稱為"白人"、"僰人"。《洱海叢談》記載："僰人至明初，其人多姓李，姓楊，謂之民家……民家皆操蠻語。"
正是由于漢白兩族文化的長期交融，李姓與其他漢姓才在白族姓氏中，有了一千余年的歷史。在白族數(shù)十種漢姓中，李姓居于前三位，人口眾多。
當(dāng)然，在今云南境內(nèi)，除了白族李姓外，還有不少是從外地遷徙至云南的李姓漢人。據(jù)田方、陳一筠《中國移民史略》考證，在諸葛亮南征后，雖不留漢人、漢兵，但實(shí)際上在云南出現(xiàn)了不少漢族大姓，其中李恢就是內(nèi)地漢族移居云南而成為地方上擁有實(shí)力的大姓，李恢舊籍為俞元(今澄江)，在當(dāng)?shù)貫榇笮铡Ｏ窭罨诌@樣遷入云南的漢族李姓，當(dāng)然不止一個(gè)。
唐將梁建方曾在貞觀年間自越（崔乃）率兵討西洱河蠻，他看到的當(dāng)時(shí)西洱河的情形是："其他楊、李、趙、董等數(shù)十姓，各據(jù)一州，大者六百，小者二三百產(chǎn)，無大君長，不相統(tǒng)一，語雖小訛，其生業(yè)風(fēng)俗，大略與內(nèi)地同，自云本皆華人。"在這些"自云本皆華人"的漢族大姓中，李姓宗族整族而遷、聚族而居的情況，清晰可見。
正是由于漢白民族的融合，至今云南李姓，誰是漢族，誰是白族，已經(jīng)無法分辨了。真可謂異族同宗。
歷史上著名的白族要姓人物很多，如宋代大理國大臣李紫琮，明代白族著名文學(xué)家、史學(xué)家和理學(xué)家李元陽，清朝白族學(xué)者李倬云等就是其中的典型代表。
歷史上著名的白族李氏很多，如清代詩人李于陽(1784-1826)，善詩詞，同戴綱孫等人一起被譽(yù)為"昆華五子"。著有《蒼華詩文集》、《紫云集》、《游子吟》、《杜聲錄》，其《即園詩鈔》被收入《云南叢書》，流傳甚廣。還有明代白族史學(xué)家李元陽。任江陰郡守時(shí)，打井修堤，解決民困，百姓命井名為"李公井"，以示紀(jì)念。曾校刻《史記題評》、《十三經(jīng)注疏》和《杜氏通典》，又編纂《云南通志》、《大理府志》等，為王守仁性理學(xué)在云南的奠基人之一。
李根云，是清代白族學(xué)者，進(jìn)士出身，有《過十八灘》、《瑞雪行》等詩，流傳于世。
李倬云，為清代白族學(xué)者。專攻史志，擅長詩文，編纂咸《鶴慶府志》26卷，流傳至今的詩文有二十多篇。
李崇階，也是清代白族學(xué)者，進(jìn)士出身，學(xué)識(shí)淵博，特別對儒學(xué)有深入的研究，著有《儒學(xué)正宗》、《圣學(xué)宗傳》、《正學(xué)錄》等書及詩集《釜水吟》。

壯族李氏

壯族一直使用漢文，其李姓也來自漢文化。
壯族，主要使用漢文，其漢姓來自漢文化。在約一千多萬的壯族人口中，李姓占有重要的地位。
著名的壯族李氏，有明代官吏、學(xué)者李璧(？－1525)。李璧科舉出身，曾在金陵(今南京)講學(xué)，頗受崇敬，被受教者稱為"今之胡瑗"。著有《劍門新志》、《瓊敵錄》、《名儒錄》、《劍閣集》及《燕京樂譜》。李文彩(?一1872)清廣西壯族農(nóng)民起義首領(lǐng)，曾提出"官租民租一概免交"的口號，深得人心。太平天國起義時(shí)，先后配合石達(dá)開、張秀眉作戰(zhàn)，曾活捉清總兵、游擊等將領(lǐng)。此外還有李錦貴(?一1862)，是太平天國革命運(yùn)動(dòng)壯族農(nóng)民軍領(lǐng)袖；李開芳(?一1855)，為太平天國將領(lǐng)。壯族李氏為太平天國的革命事業(yè)，作出了巨大貢獻(xiàn)。

畬族李氏

唐朝光啟二年李姓畬族隨閩王王審知由海道來閩。
在畬人的《開山公據(jù)》中，也記載了其祖先盤瓠的傳說，其內(nèi)容與瑤人《過山榜》大同小異。在賜姓方面，畬人主要得姓為盤、藍(lán)、雷、鐘，但仍有李姓。福建霞浦縣畬族族譜中記載：光啟二年(886)，盤、藍(lán)、雷、鐘、李等姓畬族三百六十余丁口，從閩王王審知由海道來閩，至連江馬鼻道登岸，徙居羅源大壩頭。至今，畬族人民中，除雷、藍(lán)、鐘為大姓外，還有不少姓李的。
著名的畬族李氏，有元代畬族農(nóng)民起義領(lǐng)袖李志甫，據(jù)漳州起兵反元，曾擊敗宋將搠思監(jiān)。

瑤族李姓

盤瓠與評王公主生下的第五男姓李，名應(yīng)瑞，是瑤族李姓的先祖。
有關(guān)瑤族十二姓的傳說，據(jù)《過山榜》所載，盤瓠與評王公主生下六男六女，得賜十二姓。其中五男姓李，名應(yīng)瑞，封本司仆射郎官、紫金大夫，食邑1000產(chǎn)。
現(xiàn)湖南江華湘江竹市及廣西羅城等地有《十二姓瑤人來路祖途》存件，據(jù)其記載：平王一十八年寅卯歲,景定元年1206四月初八，洪水泛濫，淹沒天門，七天七夜，人民盡絕，平王派發(fā)二男，與天子三女(伏羲兄妹)，以槐陰樹為媒，拜結(jié)為夫妻，于是繁衍出百家姓。盤王自然是百家姓中的一姓，他的六男六女，又分賜十二姓：盤、沈、鮑、黃、嚀、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮。
五男李應(yīng)瑞，在隨十二姓瑤人八月十五日飄湖過海后，先與其他七姓瑤人為避官禍，會(huì)合在上五堡京子村居住，至嘉靖十三年(1534)，又與其他七姓瑤人，到江華龍山開墾落業(yè)，李姓總管江華龍山七里嶺一段，為山主。其子孫有李錫韓、李錫進(jìn)，號名李目郎、李九郎。其后世系不詳。著名的瑤族李氏，有清代廣東八徘瑤民反清首領(lǐng)李英，還有清代湖南瑤民起義首領(lǐng)李元發(fā)等人。

苗族李姓

李姓在我國少數(shù)民族中普遍能見到，其原因，除了唐朝大量賜給異族姓名外，還有少數(shù)民族本身漢化的問題。在我國這個(gè)多民族統(tǒng)一的大家庭中，李姓被多個(gè)民族所接納、使用，并世代傳襲，從而使李氏宗族的民族成分豐富多彩。
苗族，是我國少數(shù)民族中人口超過百萬以上的大族，有半數(shù)以上人口生活在貴州高原，其余分布在湖南、廣西、云南等省區(qū)。
苗族本來沒有姓氏，在清代之前，其稱謂一直是"子父連名制"，即以本名加父名。例如確波，"確"是本名，"波"是其父名。至清代，苗民普遍有了漢姓，這是在清朝改土歸流的過程中出現(xiàn)的。清朝官府在編制戶籍、登記造冊時(shí)，往往以漢姓之音來代替苗名，例如戶主(男性)名"務(wù)收"，負(fù)責(zé)登記的官員就將"務(wù)"譯為"吳"，于是就成了"吳收"。還如"郎"被譯成"梁"；"枉"被譯成"王"；"掌"被譯成"張"，如此等等，漢姓大量出現(xiàn)在苗民中。
苗族之李姓，最初也是從苗名中轉(zhuǎn)化來的，是苗語名字"擬"的訛寫，"擬"是苗語水牯牛之意。按照"子父連名制"，現(xiàn)今苗族的李姓，其苗姓為"孟恩路"。今黔西威寧地區(qū)的七大苗姓中，就有李姓。
苗族李姓還來自漢苗通婚及子女的老師為其改漢姓。

世界無法解釋的七大奇異景象 1.晚上2點(diǎn)32分點(diǎn)蠟燭的人會(huì)看到18世紀(jì)巫婆的慘死。 2。指甲涂一層黑，一層白，一層紅還完好無損，就會(huì)有人向你表白。 3.夜里4點(diǎn)38分削蘋果，如果蘋果皮斷了，96小時(shí)莫名其妙死亡。 4.0點(diǎn)照鏡子，會(huì)照到自己的前世和你怎么死的。 5.夜里穿黑衣不梳頭發(fā)的女孩沒影子 6.將此貼轉(zhuǎn)向5個(gè)以上貼壇，就不會(huì)被魔鬼纏身，且實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望。 7.不回帖會(huì)遭英國魔鬼.. .. 偶也是被逼的