從短期 會(huì)獲得眼前利益 從長(zhǎng)遠(yuǎn)會(huì)吃虧的 如果不道德成為主流 那這個(gè)國(guó)家就會(huì)吃虧，現(xiàn)在的食品不安全就是例子。個(gè)人吃虧，人家不和你來(lái)往 不和你做生意。國(guó)家那。會(huì)你騙我 我騙你 其實(shí)大家都成了被騙者。并且被外國(guó)欺負(fù)

現(xiàn)在社會(huì)上形成了一種看法，講道德的人吃虧。所以現(xiàn)在家庭教育里有時(shí)候培養(yǎng)孩子的狠勁，認(rèn)為這個(gè)是生存術(shù)。其實(shí)在生活中，那些從來(lái)不管用，但是已經(jīng)成為家長(zhǎng)的普遍道德信念。前面我講過(guò)，把利益做為追逐目的。但是反過(guò)來(lái)，為了追求利益，我就不講道德。所以現(xiàn)在的社會(huì)，我們不是缺乏消費(fèi)能力，我們是缺乏消費(fèi)安全。有一次我看到一個(gè)報(bào)道，城里人還能吃什么？這個(gè)是用色素染的等等。

關(guān)鍵是經(jīng)營(yíng)者明明知道，他覺(jué)得不要緊，吃不死人的。利益的追逐戰(zhàn)勝了道德的良知。第三是為了追求善報(bào)而不為善，善行本身不帶有善性。那個(gè)行為本身是好的。比如好學(xué)生幫差學(xué)生補(bǔ)課等。但他們這樣做的目的是為了追求利益。像這樣的一些到西部去鍛練是為了將來(lái)讀研究生，這樣的行為是不是道德的。我個(gè)人的說(shuō)法覺(jué)得這種善行不帶有善性。而且為了逃避惡行而為惡。作弊是中國(guó)教育界的第一惡行。一個(gè)學(xué)生不認(rèn)為誠(chéng)實(shí)地面對(duì)考試是一種美德，他不作弊本身是不是一種德行。如果他發(fā)明了對(duì)付考試更高明的方式，他可能去算。所以這里面有風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。在道德中，冒險(xiǎn)，投機(jī)，計(jì)算是很多的。不是內(nèi)心向善的，而是沒(méi)辦法，不能干，干了以后就倒霉了。當(dāng)然，搞理論研究的喜歡把問(wèn)題夸大，以引起關(guān)注。一部分人遵守道德只是害怕懲罰。這些不知道能不能解釋當(dāng)前的道德生活。這樣一個(gè)價(jià)值邏輯可以看出人們沒(méi)有理解道德邏輯。只要缺乏環(huán)境的監(jiān)督，就是無(wú)效的。使得我們對(duì)道德的向往，追求變成了一種功利的追求。我個(gè)人認(rèn)為這種邏輯是有很大缺陷的。

那可不一定，人品問(wèn)題是個(gè)人的，而非集體的。講道德是每個(gè)公民的做人基本準(zhǔn)則，反其道而行的人終將得到懲罰。

從自身發(fā)展?fàn)顩r看，我們青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從社會(huì)大環(huán)境看，改革開(kāi)放國(guó)門(mén)大開(kāi)，外向型的“三資”企業(yè)，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，使學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些不健康的思想開(kāi)始悄悄侵蝕學(xué)生的靈魂。涉外企業(yè)中的外方管理方法、手段及思想意識(shí)潛移默化地向?qū)W生滲透，一些學(xué)生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為擇業(yè)的熱點(diǎn)目標(biāo)，國(guó)營(yíng)企業(yè)即使有正式錄用名額也不受他們青睞，祖國(guó)意識(shí)在一些學(xué)生的心目中漸漸淡化。其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與學(xué)生價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。由于部分學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不足，界線劃不清，不能全面理解其共性、特性和作用，以及積極主流與消極支流的關(guān)系，致使認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)誤區(qū)，價(jià)值觀念發(fā)生扭曲。商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)原則，一些學(xué)生錯(cuò)誤地將其視為思想行為的準(zhǔn)則，導(dǎo)致了做事講價(jià)錢(qián)，付出要索取，把自己的行為用“等價(jià)交換”來(lái)衡量。在為社會(huì)付出的價(jià)值觀上具有濃厚的“務(wù)實(shí)性”，在利他的同時(shí)首先要利己，更有甚者表現(xiàn)出只顧自己的方便和利益，而不顧他人和社會(huì)公德，認(rèn)為生活的真諦就是享受。無(wú)私奉獻(xiàn)已不再成為人的價(jià)值范疇，造成理想境界的空虛。

很多人都懂得，我們中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現(xiàn)代文明社會(huì)中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛(ài)幼、孝敬父母、保護(hù)環(huán)境等，都是社會(huì)對(duì)每個(gè)人最基本的道德要求。然而，現(xiàn)在社會(huì)上才能有許多人不愿遵守社會(huì)公德。遠(yuǎn)的不講，就說(shuō)說(shuō)我們身邊的一些同學(xué)吧，他們?cè)趯W(xué)校里不聽(tīng)從老師教導(dǎo)，破壞公物，亂扔廢物；回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就 哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛(ài)自己。試想，一個(gè)連自己都不愛(ài)的人又怎能談得上“愛(ài)親人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民”?當(dāng)然更談不上遵守社會(huì)公德了！
說(shuō)起上個(gè)星期結(jié)束的運(yùn)動(dòng)會(huì)，每個(gè)人都神采飛揚(yáng)，但大家是否注意到那操場(chǎng)上，草堆中，滿目狼藉的水果皮和紙屑呢？這些隨手扔垃圾的同學(xué)難道只是嘴巴上把自己捧成董存瑞，什么我是合格的小公民，我愛(ài)國(guó)守法，保證做到二十字基本要求，我愿為國(guó)犧牲。可行動(dòng)上，是連隨身拎個(gè)垃圾袋的如此小事也做不到的人嗎？

面對(duì)這些問(wèn)題，我覺(jué)得，當(dāng)代大學(xué)生接受思想道德修養(yǎng)的教育是相當(dāng)必要的。

手上貌似有一個(gè)的哦。。。大一思修

很簡(jiǎn)單嘛 你講道德 并不能保證每個(gè)人都講道德嘛 如秀才遇上兵---文明人遇上粗人 在有理也是徒勞無(wú)功的 恩。。。如果真的遇上這種情況 不管你對(duì)或你錯(cuò) 干脆直接向他賠禮道歉吧 不要惹事生非嘛 多了事端可不好哦