大漢民族的由來，為什么要叫漢族？
公元前221年秦始皇兼并六國，在“大一統(tǒng)”中，華夏民族也從分散走向了統(tǒng)一。
秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡縣制，規(guī)定“書同文字”，統(tǒng)一貨幣、度量衡和“車同軌”、“行同倫”，以及筑長城等一系列的措施，統(tǒng)一和穩(wěn)定華夏民族。
在中國歷史上第一次建立了統(tǒng)一的專制主義的中央集權(quán)的封建國家。在國家統(tǒng)一的條件下，漢族形成了統(tǒng)一的民族。
擴展資料：
對于民族壓迫，漢族人民有著英勇反抗的歷史記錄。1840年，英國向中國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，從此中國逐漸淪為半殖民地、半封建社會，直到中華人民共和國成立，經(jīng)歷了一個世紀(jì)之久。
英國對中國發(fā)動的兩次鴉片戰(zhàn)爭，法國侵華戰(zhàn)爭，中日甲午戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，以至1931年“九一八”日本侵占中國東北等等都表明帝國主義與中華民族的矛盾是近代中國社會的主要矛盾。
1840年以后發(fā)生的歷次反侵略戰(zhàn)爭與其他形式的反侵略斗爭，都是漢族和中國其他民族人民共同參加的。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“同盟會”所發(fā)動的廣州起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、云南河口起義及辛亥革命，均為以漢族為主體有少數(shù)民族成員參加的資產(chǎn)階級舊民主主義革命。
孫中山在“同盟會”時提出的“民族主義”，與那些單純鼓吹排滿的政治派別劃清了界限。辛亥革命以后，建立中華民國，以漢、滿、蒙、回、藏五族共和為政體，雖被帝國主義操縱的軍閥所篡奪，但對漢族和中國其他各民族的覺醒，都起了積極的作用。
參考資料來源：百度百科-漢族
漢武帝劉徹之前，中原人自稱華夏族，漢武帝在位期間，漢軍越過大漠，徹底擊潰了匈奴人，部分匈奴人內(nèi)附，降了漢朝，部分匈奴人西遷，多米諾效應(yīng)，最終導(dǎo)致了羅馬帝國的崩塌，華夏族的生活空間和漢的旗幟拓展到了西域和蒙古高原，漢朝空前強大，從此外族和番邦就把這個以華夏族為主體的民族稱為－－漢！
漢族是自古以來是以一個核心民族為中心，在歷史的長河中逐漸地融合和同化別的民族，這個中心民族，在先秦上古時代，稱為華族或夏族。而“華”，系指居于華山，以玫瑰花（華）作圖騰的“華族”的祖先軒轅黃帝；“夏”系指居于長江中下游，“夏族”的祖先夏后氏。華夏民族的稱謂，由此而來。元朝以后則稱為漢族
從漢朝來的
.中國漢族的傳統(tǒng)服飾的來歷和特色是什么?
中國漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱為漢裝、華服，主要是指約公元前21世紀(jì)在至公元17世紀(jì)中葉（明末清初）近4000年中，以華夏（漢后又稱漢民族）民族文化為基礎(chǔ)，通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風(fēng)貌性格，區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服裝的裝飾體系；
或者說：“漢民族傳統(tǒng)服飾（漢服）”是從夏商周時期到明朝，華夏（漢）民族所著的、具有濃郁華夏（漢）民族風(fēng)格的一系列華夏（漢）民族服飾的總體集合。
漢服的主要特點是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。
其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。
擴展資料
紋飾配件
漢服包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統(tǒng)，濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了錦繡中華、衣冠上國、禮儀之邦的美譽。
紋章布料
布料
主詞條：錦、絹、綾、羅、帛、布、棉、麻、紗
漢服布料自黃帝以來主要有苧麻和蠶絲兩種，總稱為布帛，分別由典枲、典絲執(zhí)掌，另設(shè)掌葛征收做葛布的苧麻。葛布又稱為夏布，是喪服、祭服以及深衣的布料。夏布中的細(xì)密者稱為紵絲。夏季服葛麻紗羅、冬季以絲綿充絮，故稱為冬綿夏葛、夏紗冬縐。
參考資料來源：百度百科 漢服
來歷：漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時期。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以后，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度 。“乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國思想的要義。周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂制度。
特色：漢服的主要特點是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。
漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。
擴展資料：
漢服的款式雖然繁多復(fù)雜，且有禮服、常服、特種服飾之分，但是仔細(xì)分析，根據(jù)其整體結(jié)構(gòu)主要分為三大種類。第一種是“上衣下裳”相連在一起的“深衣”制。上下連裳制最典型的就是深衣。
因為它上下相連，“被體深遂”，稱之為深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、長衫等，這類屬于長衣類。深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分開裁剪，在腰部相連，形成整體。
上下連裳，在裁剪上就是分別裁好上衣和下裙，然后再縫綴在一起，最后衣服還是一體的樣式。衣服縫成一體是為了方便，但上下分裁則是為了遵循古制傳統(tǒng)。深衣男女均可穿。即被用作禮服，又可日常穿著，是一種非常實用的服飾。
它也是君主百官及士人燕居時服裝，燕居指非正式場合，屬于休閑類服飾。深衣普及率很高，流傳的時間有三千多年，從先秦到明代末年，并逐漸形成了深衣制。
參考資料來源：百度百科--漢服
來歷：漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時期。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
漢服，是夏商周時期直到明朝末期的華夏民族服飾的總集合，可追溯到三皇五帝時期，到漢朝已完善并普及。三千年來其基本特征沒有大的改變。
漢服主要特點是交領(lǐng)、右衽，不用扣而用繩帶系結(jié)，顯得灑脫飄逸。
中國漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱為漢裝、華服，主要是指約公元前21世紀(jì)在至公元17世紀(jì)中葉（明末清初）近4000年中，以華夏（漢后又稱漢民族）民族文化為基礎(chǔ)，通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風(fēng)貌性格，區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服裝的裝飾體系；或者說：“漢民族傳統(tǒng)服飾（漢服）”是從夏商周時期到明朝，華夏（漢）民族所著的、具有濃郁華夏（漢）民族風(fēng)格的一系列華夏（漢）民族服飾的總體集合。
漢服的歷史和發(fā)展
非實物時期
在有現(xiàn)有考古實物支持的年代之前，一些古籍的觀點認(rèn)為，漢族（及其先民）已有獨特的服裝體系了。
例如，《史記》認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」（《史記》卷一五帝本紀(jì)第一）
約五千年前，中國在新石器時代的仰紹文化時期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，後又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時代冕冠出現(xiàn)，服飾制度逐漸形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代後期，由于政治、經(jīng)濟、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開始有著明顯的不同。并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。
實物時期
漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來漢人服裝的基本特徵是沒有大的該變。一直三百多年的清初，這一服飾制度才崩潰。1644年明朝滅亡後，清在與南明的戰(zhàn)爭中，清朝統(tǒng)治者為了達(dá)到削弱漢人的民族認(rèn)同感，以達(dá)到統(tǒng)一中國的目的，而大力推行滿族發(fā)型和滿族服裝，禁止人民穿戴漢族服飾，史稱“剃發(fā)易服”（“剃發(fā)”也作“剃發(fā)”）。這使得漢服逐漸消亡。當(dāng)時孔子的後裔衍圣公孔聞謤上書多爾袞，請求保存孔府家服飾，說：“先圣為典禮之宗……定禮之大要莫於冠服……惟臣家衣冠，三千年來未曾變易……”，遭到多爾袞拒絕。今天的旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發(fā)展而來。
辛亥革命推翻滿洲貴族的統(tǒng)治之後，人們的思想趨於西化，改穿西式服裝，沒有恢復(fù)漢服。但在21世紀(jì)初，隨著中國國力的發(fā)展，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人又重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣。
漢服的特點和樣式
漢服的主要特點是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。
配飾
頭飾是漢族服飾的重要部分之一。
古代漢族男女成年之後都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
漢服對中國周邊其他民族服飾的影響
北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服
495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內(nèi)容有：
1.禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。
2.禁止說鮮卑話，以漢語為唯一通行語言。
3.凡遷到洛陽的鮮卑人，一律以洛陽為籍貫，死後葬在洛陽，不準(zhǔn)歸葬平城。
4.改鮮卑姓為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，「其馀所改，不可勝紀(jì)（記）」。還規(guī)定鮮卑族的八個大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門第相當(dāng)，鮮卑八個大姓以外的貴族也規(guī)定了品級。使鮮卑貴族也和漢族一樣實行門閥制度。
5.禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵鮮卑族按門第與漢人結(jié)婚。孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做後妃并為他的五個皇弟娶漢族大姓的女子作正妻，同時把公主們嫁給漢族大姓。
盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對。孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進(jìn)了民族融合，此後僅經(jīng)過數(shù)十年時間，中原的鮮卑等各少數(shù)民族就基本上和漢族人民融為一體了。
漢族這個詞是什么時候出現(xiàn)的？
是在漢朝就出現(xiàn)了嗎？如果那樣的話在唐朝.宋朝也稱呼自己為漢人嗎？如果在1949年后出現(xiàn)的話，為什么不叫唐族或宋族之類而要叫漢族？漢族是我國人數(shù)最多的一個民族，但“漢族”這個詞卻大有來歷。
“漢”字的本義是指漢水，也稱漢江，是長江的一大支流。2000多年前，劉邦在漢水上游地區(qū)稱為漢王，并以此為根據(jù)地，與西楚霸王項羽爭奪天下，這就是歷史上有名的楚漢之爭。當(dāng)劉邦打敗登上皇帝寶座后，便改朝為“漢”，成為當(dāng)時與羅馬帝國并列的強國。
在漢代形成了許多中華民族根深蒂固的傳統(tǒng)，孔子的禮樂教化逐漸為統(tǒng)治者所接受，成為統(tǒng)治者的政治手段。在這片廣闊的國土上，“大一統(tǒng)”的國家觀念逐漸深入人心，成為中國歷史發(fā)展的主流，漢代的強盛又使得中原地區(qū)與邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族發(fā)生了頻繁的交往。一方面是征戰(zhàn)，另一方面則是更為頻繁的貿(mào)易和文化交流。此時，匈奴人開始稱漢人士兵為“漢子”，這個稱呼后來被契丹人、蒙古人及邊疆其他一些民族所沿用，于是他們逐漸稱中原人為“漢人”，稱中原民族為“漢族”，這就是現(xiàn)代“漢族”稱謂的由來。因此可以說“漢族”這個名稱來源于一條河流與一個朝代，也來源于各兄弟民族的交往。
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