關于單身女性生育權
關于單身女性生育權，社會的多元化發(fā)展，人們的思想上也逐漸的再變化著，很多的人在婚后都會有一些不合的現(xiàn)象，而且離婚的情況也不少，但人們已經習以為常了，以下是關于關于單身女性生育權。
關于單身女性生育權11、什么是生育權?
生育權是指公民享有生育子女及獲得與此相關的信息和服務的權利。
2、單身女性沒有生育權?
其實沒有一條法律明確規(guī)定單身女性不允許生育。
中國法律同樣保護婦女的生育權，生育權的主體也不區(qū)分已婚或未婚。2005年修改后的《婦女權益保障法》第51條規(guī)定：“婦女有按照國家有關規(guī)定生育子女的權利，也有不生育的自由。”
《婚姻法》第25條也規(guī)定：“非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何人不得加以危害和歧視。” 以及《人口與計劃生育法》第17條中規(guī)定“公民有生育的權利”。可見生育權的權利主體不限于已締結婚姻關系的夫妻，既包括已締結婚姻關系的夫妻也包括沒有締結婚姻關系的公民。
雖然中國立法中對未婚女性生育權只有一些原則性的、模糊的規(guī)定。但按照“法無禁止即自由”的法理，只要不損害社會的公共利益和他人的利益，法律沒有限制或禁止的部分，就是人們的自由空間。
可見，在中國，未婚女性享有生育權。但實際上，未婚媽媽給孩子上戶口一般需要繳納社會撫養(yǎng)費，而且因為沒有結婚證所以無法按流程辦理準生證，導致幾乎無法在公立醫(yī)院生產，所有的費用也都無法報銷。
相關知識：吉林省人口與計劃生育條例關于單身女性生育權的規(guī)定
2002年11月1日實施的《吉林省人口與計劃生育條例》規(guī)定：“達到法定婚齡決定終身不再結婚并無子女的婦女，可以采取合法的醫(yī)學輔助生育技術手段生育一個子女。”這一規(guī)定引起了關注：有人看到這一條款對女性生育權的肯定;
有人關心它的合法性;也有人指責它缺乏可操作性，是嘩眾取寵、浪費立法資源;有人擔心“單身媽媽”群體的出現(xiàn)會引發(fā)社會倫理問題;更有人提出。關于這個條款的出臺
目前我們得到的解釋主要是基于兩點理由：其一，“有人不想結婚，但希望有一個自己的孩子，這種情況雖是極少數，但也要尊重這部分人的生育權。人的生育權利是與生俱來的，是先于國家、法律的權利”。其二，隨著社會的發(fā)展，女性越來越趨向于“獨立自主”，她們有權選擇對自身價值的定位，有權選擇是否終生獨身，也有權決策是否生育。
相關閱讀：
生育權是指公民享有生育子女及獲得與此相關的信息和服務的權利。包括以下幾部分內容：
生育自由
自由而負責地決定生育子女的時間、數量和間隔的權利。
自由地決定是否生育的權力。公民有生育的權利，也有不生育的自由。公民有權利選擇生育與不生育，不生育也不應當受到歧視。
男女雙方在繁衍后代問題上享有平等的權利。即一方生育權力的實現(xiàn)不得妨害另一方的生育權利。
從理論上說，繁衍后代是男女雙方的共同行為，不可能依靠單方實現(xiàn)。因此，該權利的實現(xiàn)應當是以雙方協(xié)商為基礎的，兩個人共同的意愿才能實現(xiàn)。
生殖健康
生殖健康表示人們能夠有滿意而且安全的性生活，有生育能力，可以自由決定是否和何時生育及生育多少。公民有權獲得科學知識和信息、有避孕措施的`知情權和安全保障權利以及患不孕癥公民有獲得咨詢和治療的權利。計劃生育技術服務人員應當指導實行計劃生育的公民選擇安全、有效、適宜的避孕措施。
關于單身女性生育權2單身女性生育權的法律依據
我國《人口與計劃生育法》第17條規(guī)定：“公民有生育的權利。”根據該條表述，只要是擁有我國國籍的自然人在我國領域內都可依據該條享有生育的權利，單身女性也應當在此列。
有學者將此處的“公民”理解為夫妻一方的公民個人，而不包括未婚者，顯然是不正確的，這里作限縮解釋剝奪了未婚者的權利，從人格權角度來看，是對夫妻以外的人的人格尊嚴的無視。
《婦女權益保障法》第47條規(guī)定：“婦女有按照國家有關規(guī)定生育子女的權利，也有不生育的自由。”這里的“婦女”沒有明文規(guī)定將單身女性排除在外，“法無明文禁止便自由”，所以應推定單身女性享有生育權。
此外，其他國家也以法律的形式承認了單身女性的生育權。英國根據1991年人工生育和胚胎管理局頒布的法規(guī)，允許任何人包括單身婦女接受人工授精，至于能否對單身婦女進行異質授精（AID），則應由不育治療中心來決定，在做這個決定時
應充分考慮未來孩子的幸福及未來是否需要承認父親； 在美國，判例法允許未婚婦女接受AID生育；在瑞典，結了婚的婦女或處于同居狀況的婦女可以接受人工受精。1984年《墨西哥城宣言》和1994年《國際人口與發(fā)展大會行動綱領》都將生育權的主體規(guī)定為“所有夫婦和個人”。
所以，吉林省的該條例具有一定的前瞻性，立法者看到社會上少數群體的需要，體現(xiàn)了以人為本的立法精神，有利于完善人權保障的法律體系，無疑具有里程碑的意義。除吉林省外，上海、廣州等地都在開始考慮這方面的立法。
社會合理性
我們知道，法律作為調整社會關系的一種規(guī)范，其內容是由社會關系決定的。立法的目的是要解決現(xiàn)實問題，既然客觀現(xiàn)實有了這個要求，能解決的就要盡量解決。立法不是為了限制老百姓，而是要保障老百姓的利益。
吉林省出臺的《條例》就很好的體現(xiàn)了這一點，立法者看到了少數群體的利益需要，并積極地在立法中予以體現(xiàn)，這正是以人為本的立法精神，充分體現(xiàn)了對個人生活方式選擇權利的承認和尊重。
在是否應當承認單身女性生育權問題上爭議最大的是關于后代知情權的問題上，劉志剛認為：生育權和后代人對其父母的知情權不是同一層面的權利，如果沒有前者的話，就談不上知情權的問題。
筆者認為，考慮孩子知情權的同時也要考慮捐獻者的隱私權，顯然二者是有沖突的。所以單就這兩個權利來說，就存在一個價值衡量的問題，可以說是同等重要的。即便知情權可以滿足，也會對捐獻者造成不必要的干擾，所以不能僅以后代的知情權來否定單身女性的生育權。
同時，如今社會“二奶”現(xiàn)象風行，很多人也擔心該《條例》的出臺，“二奶”可以通過一些所謂的“合法的”醫(yī)學輔助手段名正言順地為情夫生兒育女。對此，立法者認為：按照規(guī)定
通過醫(yī)學輔助手段懷孕，精子的來源是保密的，不能指定某個人。 所以，只要在管理上保證嚴格，就可以杜絕此類現(xiàn)象的發(fā)生。另外，條例中規(guī)定的單身女性的條件也要嚴格遵守，在審批程序上要嚴格把關，否則會擾亂我國的人口管理制度和計劃生育政策。
最早的人工生育技術是體內人工授精，其中最早的體內人工授精可追溯至1790年，而第一宗成功的捐精體內人工授精于1884年進行。中國人相對熟悉的“試管嬰兒’技術出現(xiàn)較晚，1978年，英國的Steptoe和Edwards完成了世界上第一例試管嬰兒
1988年，北京完成第一例試管嬰兒，標志著這一技術在中國的出現(xiàn)。人工生育已經在國際上引起較多重視，而我國通過人工生育手段出生的孩子雖因保密等因素而無法統(tǒng)計出一個確數，但其總量已經達到一個相當可觀的數目是個不爭的事實，這可從2003年國內開展試管嬰兒技術的醫(yī)院達到上百家得到印證。
雖然在現(xiàn)實中有這種需要的存在，但受到傳統(tǒng)倫理道德的影響和約束，有人認為單身女性想要通過輔助手段做媽媽，是很自私的，譴責她們希望用自己的孩子來填補內心的孤寂，把孩子看成是娛樂的工具。 我認為這種說法太片面了。
生育權作為一種人格權是每個人都平等享有的，但實現(xiàn)的方式有很多種，單身女性只是選擇了一種非自然的手段生育自己的孩子，這只是權利實現(xiàn)方式的不同，對此無可非議。
再者，單身女性想要擁有自己的孩子，是其母性的體現(xiàn)，母愛是神圣的，不能因為她們選擇了非自然手段就說她們是自私的。她們和所有的母親一樣，希望自己的孩子幸福快樂，并會竭盡所能的為他們創(chuàng)造美好的生活。
關于單身女性生育權3單身女性能否破除生育壁壘？
我國現(xiàn)行的衛(wèi)生部2003年修訂版《人類輔助生殖技術規(guī)范》中明確規(guī)定：“禁止給不符合國家人口和計劃生育法規(guī)和條例規(guī)定的夫婦和單身婦女實施人類輔助生殖技術。” 從法規(guī)上看，單身女性在國內是不能申請使用凍卵這類輔助生殖技術的。
2002 年時，吉林省修改了《吉林省人口與計劃生育條例》，在第 30 條中寫入了：“達到法定婚齡決定不再結婚并無子女的婦女，可以采取合法的醫(yī)學輔助生育手段生育一個子女。”
然而，2016年仍有單身女性前后向吉林4家可以合法實施人工輔助技術的醫(yī)院提出凍卵申請，均遭到拒絕。對此，吉林省衛(wèi)計委宣傳處的工作人員向媒體解釋：國家不提倡單身主義，該條例雖然頒布，并未曾大范圍宣傳，不管醫(yī)院是否為單身女性提供輔助生殖技術，均不屬于違法行為。
法規(guī)的限制，傳統(tǒng)思想觀念的掣肘以及倫理考慮，讓公民生育權限定在丈夫、妻子這一特定身份人群中，單身女性的生育權成為了事實上的“邊界地帶”。
單身女性生育權關注組織2016年發(fā)布的《中國“單身”女性生育權現(xiàn)狀及法律政策調查報告》指出，當前社會普遍的觀念依然認為，缺少父親的家庭被認為‘缺失的’，人一定要走進婚姻才是‘完整的’。在這種社會壓力下，單身女性生孩子會被說閑話，會面對異樣的眼光，“但其實，不友好的社會環(huán)境才是造成孩子無法健康成長的元兇，這也是我們訪談的案例中的單身媽媽們提到的真實情況”。
輔助生殖手段該不該全面放開？2019年，公共衛(wèi)生治理中心執(zhí)行主任、美國德克薩斯州圣瑪麗大學法學院兼任教授賈平在接受媒體采訪時表示，生育方式應該是多樣化的，成人個體的生育權應該得到尊重。“所謂的‘傳宗接代’本質上就是精子和卵子的結合，既然凍卵能達到同樣的效果，為什么一定要執(zhí)著于形式本身？
北京大學醫(yī)學部生理學陳博士2015年接受東方早報采訪時表示，我國在涉及體外受精領域都很謹慎，在存在倫理爭議、法律空缺、監(jiān)管不到位等情況下不會放開冷凍卵子。“比如未婚女性捐卵，她要求體外受精。這個精子的供體如何界定，是誰的都可以，還是只能源于老公？如何確定誰是這個卵細胞的爸爸？”
陳博士還表示，因為體外受孕涉及很多復雜的醫(yī)療環(huán)節(jié)，卵子冷凍技術尚不成熟，卵子對環(huán)境十分敏感，冷凍環(huán)節(jié)可能會對卵子的細微結構造成傷害，且解凍過程也可能破壞卵子的細胞結構。
假如若干年后想復蘇使用但結果失敗，責任如何界定？“目前國家沒有針對這些給醫(yī)院明確規(guī)定。”陳博士說，若無相關規(guī)定，人們貿然冷凍卵子，可能會有非法買賣、非法代}孕、醫(yī)療糾紛、血緣關系糾紛等問題，受害的肯定還是患者。
因此，把禁止單身女性凍卵完全歸結為制定法規(guī)者和執(zhí)行者的“思想守舊”和“懶政”，也并不客觀。誠如陳博士所描述的那樣，技術本身是無罪的，但一旦使用不當，給使用者個體造成的痛苦，就是100%。
相關推薦：