因夫妻離婚、再婚、子女去世、收養(yǎng)子女等原因產(chǎn)生的繼承主體是比較特殊的法定繼承人，常引起人們的一些誤解，現(xiàn)單獨(dú)說明如下：　　一、夫妻離婚對于親生子女與親生父母的關(guān)系不產(chǎn)生根本影響。　　夫妻離婚，不管子女歸哪一方撫養(yǎng)，子女與另一方的關(guān)系仍是親生父母子女關(guān)系，互相仍有贍養(yǎng)、撫養(yǎng)義務(wù)和法定繼承權(quán)。即使離異后子女改姓甚至雙方不怎么來往，也不能從法律上改變這種法定的權(quán)利義務(wù)。　　二、繼父母子女之間是否有繼承權(quán)，要看是否形成撫養(yǎng)關(guān)系。　　父母再婚時，如果子女已成年，肯定與父母再婚的對象不能形成有撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母子女關(guān)系，互相之間沒有相關(guān)權(quán)利義務(wù)和繼承權(quán)。　　如果當(dāng)時子女未成年，則要看具體情況判斷是否與繼父母形成撫養(yǎng)關(guān)系，比如看是否共同生活、是否有撫養(yǎng)教育事實，如果確認(rèn)有撫養(yǎng)關(guān)系，那么繼子女就有贍養(yǎng)繼父母的義務(wù)，且雙方互相產(chǎn)生法定繼承權(quán)。　　由于上述規(guī)定的存在，就可能出現(xiàn)，一個子女同時與親生父母有相互之間的繼承權(quán)，且與繼父或繼母之間也有相互之間的繼承權(quán)的情況。　　三、非婚生子女和養(yǎng)子女與父母之間的繼承權(quán)同親生子女與父母的繼承權(quán)相同。　　非婚生子女與其親生父母的關(guān)系是受法律保護(hù)的，互相之間是有撫養(yǎng)、贍養(yǎng)義務(wù)的，當(dāng)然也是有法定繼承權(quán)的。　　符合《收養(yǎng)法》規(guī)定收養(yǎng)子女的，在養(yǎng)父母子女之間就形成擬制血親關(guān)系，除非解除收養(yǎng)關(guān)系，否則互相之間的權(quán)利義務(wù)同親生子女相同。　　收養(yǎng)是目前唯一一種能斷絕親生父母子女法定權(quán)利義務(wù)的方式，與養(yǎng)父母形成收養(yǎng)關(guān)系，就意味著與親生父母及相關(guān)親屬的關(guān)系的結(jié)束，不再與親生父母及相關(guān)親屬之間有法定繼承權(quán)。　　四、兄弟姐妹之間的繼承權(quán)。　　因兄弟姐妹是第二順序法定繼承人，實踐中真正能繼承兄弟姐妹財產(chǎn)的情況很少。在此只做簡單說明。　　除父母完全相同的兄弟姐妹以外，同父異母、同母異父、養(yǎng)兄弟姐妹、有扶養(yǎng)關(guān)系的繼兄弟姐妹之間也是有法定繼承權(quán)的。　　五、喪偶兒媳、女婿也可能有繼承權(quán)。　　子女如果在父母在世時先去世，兒媳和女婿原本是對配偶的父母無贍養(yǎng)義務(wù)的，當(dāng)然也不享有對配偶父母的財產(chǎn)的繼承權(quán)。　　但是如果在配偶去世后，兒媳和女婿對配偶的父母盡了主要的贍養(yǎng)義務(wù)，那么在法定繼承時，喪偶的兒媳、女婿列為第一順序法定繼承人。　　喪偶的兒媳、女婿為第一順序法定繼承人，不影響其子女原本就有的代位繼承權(quán)。

中國已有悠久的傳統(tǒng)美德生活中處處都有美德它體現(xiàn)了一個人的品質(zhì)和行為。 孟子說“沒有規(guī)矩不成方圓正圓之器;距者正方之器”。 雷鋒說過“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干枯一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。” 荀子說過“人無禮則補(bǔ)生事無禮則不成國無禮則不寧”。 從古至今美德還有許許多多不論是在學(xué)習(xí)上還是在生活中都應(yīng)該以堅持德育為先。做一個有道德的人做一個有修養(yǎng)的人。 曾參養(yǎng)志 詩曰:曾子養(yǎng)志 請與有余 母嚙其指 負(fù)薪歸廬。 曾子名參字子輿是春秋時期魯國人。他與父親曾點(diǎn)都是孔子的優(yōu)秀學(xué)生。曾子非常孝敬他的父母尤其是他順承親意、養(yǎng)父母之志的孝行成為后世普遍贊美和效仿的典范。 在日常生活中每到吃飯的時候曾子一定都會細(xì)心觀察和體會父母的飲食口味與習(xí)慣并將父母最喜歡吃的食物牢牢記在心里。因此一日三餐曾子總能準(zhǔn)備出父母最愛吃而又很豐盛的菜肴。 父親曾點(diǎn)深受圣賢教誨的熏陶平常樂善好施經(jīng)常接濟(jì)貧困的鄰里鄉(xiāng)親。對于父親的這個習(xí)慣曾子也同樣銘記在心所以每次父母用過飯后他都會畢恭畢敬地向父親請示這一次余下的飯菜該送給誰。 在曾子的心中時刻想到的都是父母的需要父母所喜愛的一切事物他也都會放在自己的心里以便隨時可以滿足父母的心愿。父親平時很喜歡吃羊棗曾子就會在外出時盡量給父親多帶回一些。待父親過世之后曾子睹物思情看到羊棗他就想到父親在世的情景心中不免勾起無限的傷痛。所以從那以后他就再也不忍吃羊棗了。 有一次曾子到山里頭去砍柴只有母親在家。不巧家里突然來了客人母親一時不知所措惟恐因待客不周而失禮情急之下她就用力咬了自己的指頭希望曾子心中能有所感應(yīng)趕快回家。果然母子連心曾子正在山中砍柴忽然感覺一陣心痛他馬上就想到了母親于是就趕緊背著木柴趕回家中。 還有一次曾子的妻子蒸梨給年邁的婆婆吃。當(dāng)時梨蒸得還不熟她就端給婆婆吃。曾子看了非常生氣也很懊惱就把妻子休出家門。從此曾子沒有再娶通過自己的言傳身教把兒子曾元從小就教得非常好使他后來也成為了賢達(dá)之人。 曾元長大成人之后因為思念自己的母親向父親請求是否可以把母親接回來住但是曾子并未答應(yīng)。他告訴兒子說“人一生最重要的無過于他的德行而德行的根本在于孝道。一個女子嫁到丈夫家最重要的是要使這個家能夠承上啟下也就是能孝敬公婆、教導(dǎo)子女、輔佐丈夫。” 由此可見曾子極其重視孝道。他認(rèn)為妻子連蒸梨這種小事都處理不好又怎能承擔(dān)起整個家庭的責(zé)任怎能盡到一個兒媳、母親和妻子的本分如此身教會有損于家風(fēng)導(dǎo)致家門不修也會影響到后們能有所成就。然而成就“功名利祿”并不算真有成就而成就“道德學(xué)問”才算真有成就。 何謂良知?孟子曰“人之所以不學(xué)而能者其良能也;所不慮而知者其良知也。”意思是人有不學(xué)習(xí)就能做的是人的本能有不經(jīng)考慮就知道的人的良知。 為何要提良知呢?明代王守仁文治武功戎馬倥惚仍不忘講學(xué)講的就是良知。有一次一個鄉(xiāng)紳請他講學(xué)問他“除卻良知還有什么說的?”他用原話回答說除卻良知還有什么說的!”說的多好啊!良知乃個人行走于世間的道德基礎(chǔ)沒有良知人同物就沒有什么差異了;良知乃社會發(fā)展的要義沒有良知的社會只有一條出路即消失良知乃民族的黏合劑沒有良知的民族必會走向滅亡。 良知是個人行為的道德準(zhǔn)繩2009年5月7日晚25歲浙江大學(xué)畢業(yè)生譚卓在過斑馬線的時候被快速行駛的跑車撞死肇事的胡斌是杭州某高校的學(xué)生他在接受采訪的時候時并不諱言常和朋友飆車。時隔不久在8月4日晚上杭州莫干山路浙江廣電集團(tuán)門口一輛保時捷奪走了17歲女孩芳芳的生命相比胡斌案肇事者魏志剛同樣是開著名貴的汽車在鬧市狂飆。 縱觀前后兩個肇事者無一例外都是“富二代”。擁有優(yōu)越經(jīng)濟(jì)條件的他們是不是缺少了什么?是良知!試想如果他們轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)理上的刺激而將他人的生命安全置于不顧嗎?如果他們尚有良知那么會“前赴后繼”地“爭當(dāng)”馬路殺手嗎?祖輩父輩創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)條件給他們帶來了“衣食無憂”的生活可與此同時精神上的教育和引世子孫。所以與妻子分離也實在是不得已之舉。曾元聽到父親這番意義深遠(yuǎn)的話語也理智地認(rèn)同了父親的看法。 又有一次曾子路過一個叫“勝母”的地方他很避諱這個名字所以就不肯踏入這個地方。 孔子知道曾子是一個孝子所以將“孝道”的學(xué)問傳述給他。在《孝經(jīng)》當(dāng)中孔子與曾子以一問一答的形式把孝道表露開解無遺。他囑托曾子一定要把孝道發(fā)揚(yáng)光大。由此可見曾子的為人和孝心孝行非同一般常人。 曾子不但對于奉養(yǎng)父母的身體非常重視即使在日常生活、言語行為當(dāng)中也非常謹(jǐn)慎惟恐有辱父母養(yǎng)育之恩擔(dān)心因為自己表現(xiàn)不好而使父母蒙羞。 同時他更非常留意如何教導(dǎo)自己的學(xué)生時刻以自己的修身來做學(xué)生們良好的行為典范。所以他的學(xué)生“子思”繼承了他“養(yǎng)志”的精神不僅使自己成為了賢人他的學(xué)生“孟子”后來則成為“亞圣”。 曾子一生秉承孔子的教誨依教奉行專心致力于孝道也用自己一生的行持來告訴我們如何順承親意如何將孝道落實在日常生活當(dāng)中。他不但做到了“入則孝出則弟”還做到了“謹(jǐn)而信”并且把夫子所教的這些德行流傳于后世培育他的學(xué)生。而由他所傳述的《孝經(jīng)》也流傳千古直至今日。期間不知造福和成就了多少的家族與朝代。 縱觀天下父母之心都是希望自己的孩子能夠成龍成鳳希望他導(dǎo)是不是就匱乏了許多呢?殊不知優(yōu)越的生活環(huán)境究竟是保證他們前程錦繡還是讓他們連“良知”這樣做人的根本都拋在了車輪之下。 與個人相比良知對于社會更是彌足珍貴。有一句“笑話”如是說道“外國人喝牛奶結(jié)實;中國人喝牛奶結(jié)石!”而但凡心存良知的人看到這句話想必都笑不出來。近些年來孔雀綠、蘇丹紅、落日黃等化工原料頻頻“走進(jìn)”食品而三鹿的“毒奶粉”更是讓國人心寒。作為一名消費(fèi)者我不禁要問企業(yè)的良知和社會責(zé)任哪兒去了? 再看看那些撿變質(zhì)菜來賣的小商販那些說違心話的記者那些不以正義而以利益為目的的律師;每個人立足于這個社會都有其特定的社會責(zé)任而履行這種責(zé)任的動力往往就是良知的推動。由此良知的重要性可見一斑。 愛默生說“責(zé)任具有至高無上的價值它是一種偉大的品格在所有價值中它處于最高的位置。”科爾頓說“人生中只有一種追求一種至高無上的追求??就是對責(zé)任的追求。” 責(zé)任從本質(zhì)上說是一種與生俱來的使命它伴隨著每一個生命的始終。事實上只有那些能夠勇于承擔(dān)責(zé)任的人才有可能被賦予更多的使命才有資格獲得更大的榮譽(yù)。一個缺乏責(zé)任感的人或者一個不負(fù)責(zé)任的人首先失去的是社會對自己的基本認(rèn)可其次失去了別人對自己的信任與尊重甚至也失去了自身的立命之本??信譽(yù)和尊嚴(yán)。 我們每一個人都在生活中飾演不同的角色。無論一個人擔(dān)任何種職務(wù)做什么樣的工作他都對他人負(fù)有責(zé)任這是社會法則這是道德法則這還是心靈法則。 在這個世界上每一個人都扮演著不同的角色每一種角色又都承擔(dān)著不同的責(zé)任從某種程度上說對角色飾演的最大成功就是對責(zé)任的完成。正是責(zé)任讓我們在困難時能夠堅持讓我們在成功時保持冷靜讓我們在絕望時懂得不放棄因為我們的努力和堅持不僅僅是為了自己還為了別人。 社會學(xué)家戴維斯說“放棄了自己對社會的責(zé)任就意味著放棄了自身在這個社會中更好生存的機(jī)會。”放棄承擔(dān)責(zé)任或者蔑視自身的責(zé)任這就等于在可以自由通行的路上自設(shè)路障摔跤絆倒的也只能是自己。 責(zé)任就是對自己所負(fù)使命的忠誠和信守責(zé)任就是對自己工作出色的完成責(zé)任就是忘我的堅守責(zé)任就是人性的升華。 在斯特拉特福子爵為克里米亞戰(zhàn)爭舉辦的晚宴上人們做了一個游戲軍官們被要求在各自的紙片上秘密地寫下一個人的名字這個人要與那場戰(zhàn)爭有關(guān)并且要他認(rèn)為此人是這場戰(zhàn)爭中最有可能流芳百世的人。結(jié)果每一張紙上都寫著同一個名字“南丁格爾。”她是那場戰(zhàn)爭中贏得最高名聲的婦女。下面是一段關(guān)于南丁格爾的故事 南丁格爾帶著護(hù)士小分隊來到了這里在幾個小時內(nèi)成百上千的傷員從巴拉克戰(zhàn)役上被運(yùn)了回來而南丁格爾的任務(wù)就是要在這個痛苦嘈雜的環(huán)境中把事情弄得井井有條。不一會兒又有更多的傷員從印克曼戰(zhàn)場上被運(yùn)了回來。什么事情也沒有準(zhǔn)備好一切都需要從頭安排。而當(dāng)各種事務(wù)都在有序地進(jìn)行著時她自己就又會去處理其他更危險、更嚴(yán)重的事情。在她負(fù)責(zé)的第一個星期有時她要連續(xù)站立20多個小時來分派任務(wù)。 “南丁格爾的感覺系統(tǒng)非常敏銳。”一位和她一起工作過的外科醫(yī)生說“我曾經(jīng)和她一起做過很多非常重大的手術(shù)她可以在做事的過程中把事情做到非常準(zhǔn)確的程度„„特別是救護(hù)一個垂死的重傷員我們常常可以看見她穿著制服出現(xiàn)在那個傷員面前俯下身子凝視著他用盡她全部的力量使用各種方法來減輕他的疼痛。” 一個士兵說“她和一個又一個的傷員說話向更多的傷員點(diǎn)頭微笑我們每個人都可以看著她落在地面上的那親切的影子然后滿意地將自己的腦袋放回到枕頭上安睡。”另外一個士兵說“在她到來之前那里總是亂糟糟的但在她來過之后那兒圣潔得如同一座教堂。” 南丁格爾被譽(yù)為“護(hù)理學(xué)之母”她創(chuàng)立了真正意義上的現(xiàn)代護(hù)理學(xué)使護(hù)理工作成為婦女的一種受尊敬的正式社會職業(yè)。她的故事告訴我們一個人來到世上并不是為了享受而是為了完成自己的使命。正是在對她所熱愛的護(hù)理工作的強(qiáng)烈使命感的驅(qū)使下在短短3個月的時間內(nèi)她使傷員的死亡率從42%迅速下降到2%創(chuàng)造了當(dāng)時的奇跡 有人說假如你非常熱愛工作那你的生活就是天堂假如你非常討厭工作你的生活就是地獄。因為在你的生活當(dāng)中有大部分的時間是和工作聯(lián)系在一起的。不是工作需要人而是任何一個人都需要工作。你對工作的態(tài)度決定了你對人生的態(tài)度你在工作中的表現(xiàn)決定了你在人生中的表現(xiàn)你在工作中的成就決定了你人生中的成就。所以如果你不愿意拿自己的人生開玩笑那就在工作中勇敢地負(fù)起責(zé)任。 相反伴隨著責(zé)任感缺失的工作則是慘劇的發(fā)生。 2002年9月23日晚內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市第二中學(xué)晚上7點(diǎn)補(bǔ)課結(jié)束后1500多名學(xué)生在從該校教學(xué)樓東西兩個樓道口下樓時一段樓梯護(hù)欄突然坍塌由于沒有燈光再加上樓道內(nèi)擁擠致使下樓至此的學(xué)生不斷摔下樓梯最終釀成21人死亡、47人受傷的慘劇。 僅一天時間警方就公布了事故調(diào)查結(jié)果學(xué)校基礎(chǔ)管理工作混亂。其一事故發(fā)生地的樓梯12盞燈中1盞沒有燈泡11盞不亮。事故發(fā)生的當(dāng)天下午還有老師向校長反映燈泡照明問題校長以“管燈泡的人員不在”為由未及時處理潛在的安全隱患其二技術(shù)監(jiān)督部門懷疑豐鎮(zhèn)二中教學(xué)樓樓梯護(hù)欄實際使用的鋼筋強(qiáng)度不夠其三學(xué)校在這座教學(xué)樓未經(jīng)驗收的情況下就投入使用了其四事故當(dāng)天應(yīng)該帶班在崗的校長正與教委、本校和其他學(xué)校的18位老師在當(dāng)?shù)匾患绎埖旰染啤?事實上從樓體建筑到技術(shù)監(jiān)督到設(shè)施配制到老師的管理如果上述每一方面都有點(diǎn)責(zé)任感存在的話這場慘劇就可以完全避免。一次責(zé)任感的缺位致使21名學(xué)生付出了生命的代價。 在一列火車上有一位婦女將要臨盆。列車員廣播通知緊急尋找一位婦產(chǎn)科醫(yī)生。這個時候有一位婦女站出來了說她是婦產(chǎn)科的列車長趕忙把她帶入一間用床單隔開的病房。 毛巾、熱水、剪刀、鉗子什么都到位了只等最關(guān)鍵的時刻到來。那位自稱婦產(chǎn)科的女子此刻非常著急將列車長拉到產(chǎn)房外說明產(chǎn)婦出現(xiàn)難產(chǎn)情況緊急并告訴列車長自己其實是婦產(chǎn)科的一名護(hù)士并且由于一次醫(yī)療事故而被醫(yī)院開除了。今天這個產(chǎn)婦情況不好人命關(guān)天她自知能力不夠建議立即送往醫(yī)院搶救。此時產(chǎn)婦由于難產(chǎn)而非常痛苦地尖叫著而列車行駛在京廣線上距最近的一站還要行駛一個多小時。列車長鄭重地對她說“你雖然只是一名護(hù)士但在這趟列車上你就是醫(yī)生我們相信你!” 列車長的話感染了這名護(hù)士她準(zhǔn)備了一下走進(jìn)產(chǎn)房時又問“如果在不得已時是保小孩還是保大人” “我們相信你”列車長又鄭重地重復(fù)了一遍。這位婦女明白了她堅定地走進(jìn)產(chǎn)房。列車長輕輕地安慰產(chǎn)婦說現(xiàn)在正由一名專家給她助產(chǎn)請產(chǎn)婦安靜下來好好配合。 出乎意料的是那位婦女幾乎單獨(dú)完成了這個手術(shù)嬰兒的啼哭聲宣告了母子的平安而強(qiáng)烈的責(zé)任心讓這位婦女完成了她有生以來最為成功的手術(shù)。 強(qiáng)烈的責(zé)任感能喚醒一個人的良知也能激發(fā)一個人的潛能。但在生活和工作中隨處可以見到這樣一些人他們失去了自己的責(zé)任感只有等別人強(qiáng)迫他們工作時他們才會工作他們從來沒有真正考慮過自己身體內(nèi)到底有多少潛能。 美德在身良知在心責(zé)任在肩讓我們一起努力為自己、為明天！

1、兒媳是否有權(quán)繼承家公家婆遺產(chǎn)，要依據(jù)實際情況而定：
(1)、如果在法定繼承的情況下，兒媳配偶沒有死亡，兒媳對家公家婆遺產(chǎn)沒有繼承權(quán);
(2)、兒媳喪偶，對家公家婆盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，可以作為第一順序繼承人繼承遺產(chǎn);
(3)、家公家婆訂立遺囑，由兒媳繼承遺產(chǎn)的，兒媳就有權(quán)繼承遺產(chǎn)。
2、法律依據(jù)：《中華人民共和國民法典》第一千一百二十九條 【喪偶兒媳、喪偶女婿的繼承權(quán)】、第一千一百三十三條 【遺囑處分個人財產(chǎn)】

二、遺產(chǎn)繼承糾紛起訴如何取證
繼承糾紛案件的當(dāng)事人，應(yīng)當(dāng)向法院提供的證據(jù)通常包括：
(一)原告向人民法院提起繼承訴訟時應(yīng)當(dāng)提交下列證據(jù)：
1、當(dāng)事人身份證明材料(如：戶口簿、單位或居委會證明)
2、證明當(dāng)事人是合法繼承人的、應(yīng)當(dāng)提交結(jié)婚證、戶口簿或公安機(jī)關(guān)、居民委員會、村民委員會等有關(guān)部門出具的證明材料。
3、當(dāng)事人為無民事 行為能力、限制行為能力或精神病人的，應(yīng)當(dāng)提交監(jiān)護(hù)人的身份證明資料，如身份證或戶口簿原件及復(fù)印件，或公安機(jī)關(guān)居民委員會、村民委員會等有關(guān)部門出具的證明材料。
4 、證明被告下落不明的，應(yīng)提交被告住所地或經(jīng)常居住地村委會或公安機(jī)關(guān)的證明。
(二)如有委托代理人，代理人應(yīng)當(dāng)提委托書、委托代理人身份證明書并辦理公正手續(xù)。律師作為代理人的，應(yīng)當(dāng)提交委托書、委托代理人身份證明書、律師證及律師事務(wù)所出具的證明。
(三)證明法定繼承或遺囑繼承法律關(guān)系成立的證據(jù)如下：
1、證明法定繼承人關(guān)系成立的證據(jù)：
(1)被繼承人的死亡證明書。
(2)被繼承人的婚姻、生育和贍養(yǎng)父母及撫養(yǎng)子女狀況的證明材料(在法定繼承人中如有死亡的，應(yīng)當(dāng)提交具體死亡事件、死亡證明及其婚姻子女的基本情況——)。
(3)證明是被繼承人養(yǎng)子女的，應(yīng)當(dāng)提交收養(yǎng)關(guān)系證明書。
(4)證明是繼承人以外的依靠被繼承人撫養(yǎng)的缺乏勞動力又沒有生活來源的，或證明是被繼承人以外的對被繼承人撫養(yǎng)較多的，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)提交被繼承人所在單位、居民委員會或村民委員會出具的證明。
2、證明遺囑關(guān)系成立的證據(jù)如下：被繼承人的死亡證明;公正遺囑的，應(yīng)當(dāng)提交公正機(jī)的公正書;代書遺囑的，應(yīng)當(dāng)提交代交遺囑書自書遺囑的，應(yīng)當(dāng)提交由遺囑人親筆書寫、簽名并注明具體時間的自書遺囑書 。以錄音形式立遺囑的，應(yīng)當(dāng)提交錄音并提供兩個以上無厲害關(guān)系的在場見證人。口頭遺囑的，應(yīng)當(dāng)提供兩個以上無厲害關(guān)系的在場見證人
(四)繼承人中有人放棄繼承的，應(yīng)當(dāng)提供親筆書寫的放棄繼承權(quán)書、公證放棄或有關(guān)部門證明放棄繼承權(quán)的證明書。
(五)證明被繼承人財產(chǎn)范圍的證據(jù)：
1、證明有房產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng)提交房產(chǎn)證或購房合同、交款發(fā)票或出資證明。
2、證明有銀行存款并申請發(fā)調(diào)查的，應(yīng)提交銀行帳號;證明有股票并申請法院調(diào)查的，應(yīng)提交股東代碼、資金帳號;證明有車輛的，應(yīng)提交行駛證、車牌號。
3、證明對方在公司擁有股權(quán)的，應(yīng)提交該公司的工商登記情況、出資的證明等。
4、證明被繼承人有債權(quán)的，除應(yīng)提交借據(jù)以外，必須有相關(guān)的證據(jù)佐證。
依據(jù)《民法典》的規(guī)定，兒媳對家公家婆遺產(chǎn)享有繼承權(quán)的情形包括：兒媳喪偶，對家公家婆盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，可以作為第一順序繼承人繼承遺產(chǎn);家公家婆訂立遺囑，由兒媳繼承遺產(chǎn)。

喪偶的兒媳和女婿對公、婆、岳父、岳母的繼承權(quán)是有條件的。法律規(guī)定如果兒媳或者女婿喪偶后，對公、婆、岳父、岳母提供了主要的經(jīng)濟(jì)支持、精神撫慰，使其安渡晚年，可視為盡了主要的贍養(yǎng)義務(wù)，可享有第一順序繼承人的權(quán)利；如果沒有盡主要義務(wù)，但仍盡了一般義務(wù)，則不成為法定繼承人，如果喪偶的兒媳、女婿沒有履行贍養(yǎng)義務(wù)，不但不能成為法定的繼承人，可能連遺產(chǎn)也只能少分甚至于不分。喪偶的兒媳或女婿不能成為法定的繼承人，但并不影響其子女的代位繼承權(quán)的發(fā)生。
法律依據(jù)
《中華人民共和國民法典》第一千一百二十七條 【法定繼承人的范圍及繼承順序】遺產(chǎn)按照下列順序繼承：(一)第一順序：配偶、子女、父母;(二)第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承;沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。本編所稱子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。本編所稱父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母。本編所稱兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養(yǎng)兄弟姐妹、有扶養(yǎng)關(guān)系的繼兄弟姐妹。