中國人最講究的一件事莫過于名字這件事了，別看只是一個名字，其中還透露著種種信息。

拿到一個人的名字會先注意到他的姓氏，再看他的名字，由于有些家族有自己的一套嚴(yán)密的取名體系，結(jié)合他的出生地甚至可以看出他是家族里第幾代人，這就是中國人姓名的魅力。

而從古至今，父系氏族的社會一直延續(xù)著新生兒冠姓以父姓的傳統(tǒng)，到了如今的新社會，大家也基本沿襲了這一習(xí)慣。

那么有的人不禁提出了自己的疑問，難道女性沒有冠姓權(quán)，新生兒只能跟父姓嗎？

但其實關(guān)于這個問題，我國法律早就給出了答案：

在《中華人民共和國婚姻法》第二十二條規(guī)定：“子女可以隨父姓，可以隨母姓”。

而且關(guān)于孩子姓名權(quán)的問題，在2021年1月1日即將頒布生效的《民法典》中，將再次得到明確，如下文：

民法典第一千零一十五條：自然人應(yīng)當(dāng)隨父姓或者母姓,但是有下列情形之一的,可以在父姓和母姓之外選取姓氏：

(一)選取其他直系長輩血親的姓氏；

(二)因由法定扶養(yǎng)人以外的人扶養(yǎng)而選取扶養(yǎng)人姓氏；

(三)有不違背公序良俗的其他正當(dāng)理由。

而少數(shù)民族自然人的姓氏可以遵從本民族的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。

所以大家可以清晰地看到，關(guān)于一個新生兒的姓氏問題，他可以跟隨爸爸的姓氏，也可以選擇跟隨媽媽的姓氏。

當(dāng)然，如果父母雙方愿意，孩子甚至可以選擇祖母的姓氏或是外祖母的姓氏，來給孩子取名字。

孩子冠父姓其實是一個古早問題。

在原始社會，特別是舊石器時代，母系氏族公社其實一度占據(jù)主導(dǎo)地位。那時候因為女性擁有生育權(quán)，可以為族群提供勞動力——新生兒，于是以母為尊，女性占據(jù)主導(dǎo)地位。

在原始社會后期，母系氏族達(dá)到全盛，同時也步入了新石器時代。

那時出現(xiàn)了可以制造大量工具代替人力的情況，這時反而是男性在生產(chǎn)活動中占據(jù)了主導(dǎo)地位，由此母權(quán)制自然過渡為父權(quán)制，父系氏族公社逐漸形成了。

從此，以男性為主導(dǎo)的個體家庭占據(jù)社會主流，在之后的階級社會和封建社會中，由于奉行的經(jīng)濟(jì)模式，男子依舊處于社會的統(tǒng)治地位。

在政治與文化上都徹底的奉行了父權(quán)與男權(quán)的那一套，每一任的統(tǒng)治者都是男子，頒布與推行的文化學(xué)說也多為規(guī)勸女子聽從男子的三綱之流。

男子三妻四妾，女子從一而終且面臨被休棄的風(fēng)險，這一切的一切都說明了女子在過去的從屬地位，經(jīng)濟(jì)地位決定社會地位。

從奴隸制社會到封建制社會，特別是中國封建社會時期發(fā)展的是自然經(jīng)濟(jì)，這就更加確定了男性在社會生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位，因此也就產(chǎn)生了封建社會時期的男權(quán)鼎盛不衰的局面。

在這種局面下，別說是新生兒，連女性自己都失去了自己的姓名權(quán)，出嫁后便只得跟隨夫姓。

但是在封建社會結(jié)束后，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，女性意識覺醒。女性認(rèn)識到了作為一個獨立的個體可以享受的權(quán)益，奪回了屬于自己的姓名權(quán)。

這是因為女性在社會生產(chǎn)中找到了自己的所長之處，越來越多的女性避免了成為自己丈夫附庸的命運(yùn)，開始與男性平起平坐，也就是當(dāng)前社會的現(xiàn)狀：男女平等。

但是由于習(xí)慣問題，關(guān)于新生兒的姓名權(quán)一直都沿襲著舊時制度，跟隨著父親的姓氏。由于之前法律沒有明確規(guī)定，所以有一些覺得自己權(quán)益受到侵犯的人表示不滿。

而在法律明確規(guī)定后，其實這個問題本身已經(jīng)得到了解決。無論孩子是隨父姓還是隨母姓，法律都對其進(jìn)行保護(hù)。

前段時間，網(wǎng)絡(luò)視頻制作達(dá)人papi醬順利產(chǎn)子，發(fā)了一條微博和廣大網(wǎng)友報平安，這本該是一個值得高興和祝福的事情，卻有一堆號稱著追求女性平權(quán)的網(wǎng)友到她的微博下去說了很多過激的言語。

說她一直都在立獨立女性人設(shè)、說她是女權(quán)人士的恥辱。

其實這些人的思想都被追求單邊權(quán)勢荼毒的十分扭曲，這和他們所討厭的男性極端權(quán)力有什么不同？終究是活成了自己討厭人的樣子罷了。

先不說僅僅是一個姓用不用引起這么大的爭端，首先這群人所追求的東西就是錯誤的。

她們打著男女平權(quán)的幌子一邊追求極致女權(quán)，一邊還想要享受男性帶給她們的優(yōu)惠和便利。想要享受權(quán)利卻不想承擔(dān)義務(wù)，她們過于貪心根本不配稱做女權(quán)主義者。

真正的男女平權(quán)是指男性和女性在社會上享有與付出所匹配的同等權(quán)力，當(dāng)然也要在各自能力范圍內(nèi)履行合理的義務(wù)，而并非一方疲于奔波，一方坐享其成。

男女雙方可以相互依賴，但各自獨立也可以取到很好的發(fā)展。男女是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的關(guān)系，相互扶持。

而這種平等大多只出現(xiàn)在法律中，在現(xiàn)實生活中的完全實現(xiàn)還需要一定的時間。

所以papi醬的事情其實很好理解，作為一個主張男女平權(quán)的獨立女性，對于孩子的姓名權(quán)會尊重孩子父親的想法，二人溝通商量好后決定。而并沒有某些網(wǎng)友所說的那么極端與奇怪。

也相信papi醬的伴侶也是充分尊重了papi醬的意愿后才為他們二人愛的結(jié)晶賦予了獨特的意義。

關(guān)于孩子姓氏的歸屬，雖然在法律中有明文規(guī)定，但在現(xiàn)實中還有許多的不可控因素，比如雙方家庭的觀念等等，這就需要夫妻之間多做溝通。